16、各人的生命中都有一段歷史，觀察他以往的行動(dòng)的性質(zhì)，便可以近似于猜測(cè)地預(yù)斷他此后的變化，那變化的萌芽雖然尚未顯露，卻已經(jīng)潛伏在它的胚胎之中。
這段話的意思可以概括為______。
A.觀其言、察其行，方識(shí)其人
B.見微以知萌，見端以知末
C.將來(lái)不迎，當(dāng)下不雜，過(guò)往不念
D.成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎
17、2009年，斯德哥爾摩皇家技術(shù)學(xué)院認(rèn)為狗最初被馴化是在距今1.6萬(wàn)年前的中國(guó)南方地區(qū)。2016年，中國(guó)科學(xué)院昆明動(dòng)物研究所認(rèn)為狗是在約3.3萬(wàn)年前開始在東亞的南部地區(qū)逐漸被人類所馴化的，并在距今1.5萬(wàn)年后向中東、非洲和歐洲等地遷徙擴(kuò)散。中國(guó)動(dòng)物考古學(xué)家袁博士認(rèn)為：中國(guó)最早的狗骨骼化石出土于河北徐水南莊頭遺址，時(shí)間為距今1萬(wàn)年前，其主要證據(jù)是骨骼形態(tài)和測(cè)量數(shù)據(jù)與狼差異明顯，而與狗相似。
上面所述三項(xiàng)研究達(dá)成的共識(shí)是______。
A.中國(guó)南方地區(qū)是狗的起源中心
B.東亞是狗的馴化起源中心之一
C.追溯狗的起源應(yīng)立足于考古學(xué)證據(jù)
D.中國(guó)境內(nèi)狗的起源時(shí)間晚于中東等地
與自然主義相對(duì)峙的是理想主義。在理想派看，自然并不全美，美與丑相對(duì)，有比較后有美丑，美自身也有高下等差，藝術(shù)對(duì)于自然，應(yīng)該披沙揀金，取長(zhǎng)棄短。理想主義比自然主義較勝一籌，因?yàn)樗m不否認(rèn)藝術(shù)模仿自然，卻以為這種模仿并不是呆板的抄襲，須經(jīng)過(guò)一番理想化。理想化有兩種意義。一種是指憑著想象和情感，將自然事物重新加以組織、整理和融會(huì)貫通使所得的藝術(shù)作品自成一種完整的有機(jī)體，其中部分與全體有普遍的必然的關(guān)聯(lián)。因此，藝術(shù)作品雖自然(NAturAl)而卻又不是生糙的自然(NAture)，它表現(xiàn)出藝術(shù)家的理想性格和創(chuàng)造力。就這個(gè)意義說(shuō)，理想主義是對(duì)的，凡是藝術(shù)都帶幾分理想性，因?yàn)槎紟в袔追謩?chuàng)造性和表現(xiàn)性。這種見解發(fā)源于亞里斯多德。他在《詩(shī)學(xué)》里說(shuō)詩(shī)比歷史更是“哲學(xué)的”(意思是說(shuō)更真)，因?yàn)闅v史只記載已然的個(gè)別的事物，詩(shī)則須表現(xiàn)必然的普遍的真理，前者是模仿殊相，后者是模仿共相。用近代語(yǔ)言來(lái)翻譯，他的意思是說(shuō)歷史只記載自然界繁復(fù)錯(cuò)亂的現(xiàn)象，詩(shī)和藝術(shù)則更進(jìn)一層把自然現(xiàn)象后面的原理，用具體的形式表現(xiàn)出來(lái)。
后人誤解亞里斯多德所說(shuō)的“共相”(UniversAls)，以為“共相”就是“類型”(Type)，于是理想主義的另一種意義就起來(lái)了，所謂“理想”(IDeA)就是“類型”，類型就是最富于代表性的事物，“代表性”就是全類事物的共同性。依這一說(shuō)，藝術(shù)所應(yīng)該模仿的不是自然中任何事物而是類型。比如說(shuō)畫馬，不能只著眼某一匹馬，須把一切馬的特征畫出，使人看到所畫的馬便覺得一切的馬都恰是這樣。同理，藝術(shù)所表現(xiàn)的人物，都不應(yīng)只能適合于某一時(shí)某一地，要使人隨時(shí)隨地都覺得它近情近理。如果“天下老鴉一般黑”，你畫老鴉就一定把它畫成黑的;縱然你偶然遇到白的或灰的老鴉，也千萬(wàn)不要理會(huì)它，因?yàn)槟遣皇恰邦愋汀�。這種理想主義在各種藝術(shù)的古典時(shí)代最流行。比如希臘造型藝術(shù)表現(xiàn)人物大半都經(jīng)過(guò)兩重理想化。第一，它選擇模型，就著重本來(lái)已合理想的人物，男子通常都是力士，女子通常都是美人。第二，在表現(xiàn)本來(lái)已合理想的形體時(shí)，希臘藝術(shù)家又加上一重理想化，把普遍的精要的提出，個(gè)別的瑣細(xì)的丟開。他們的女神和力士大半都有一個(gè)共同的模樣(即類型)。個(gè)性是古典藝術(shù)所不甚重視的。文藝復(fù)興時(shí)代意大利畫家受希臘影響甚深，所以他們所表現(xiàn)的男子也大半魁梧奇?zhèn)�，女子也大半明媚窈窕。十七世紀(jì)以后，在希臘時(shí)代出于藝術(shù)家本能的，在假古典派作家便變成一種很鮮明的主義。在詩(shī)的方面如布瓦洛(BoileAu)和蒲柏(Pope)，在畫的方面如雷諾阿(ReynolDs)和安格爾(Ingres)，在雕刻方面為溫克爾曼(WinCkelmAnn)，都主張藝術(shù)忽略個(gè)性而側(cè)重類型。
理想派的藝術(shù)在以往占過(guò)很久的勢(shì)力，不過(guò)從浪漫主義和寫實(shí)主義代興以后，它就逐漸消沉了。近代藝術(shù)所著重的不是類型而是個(gè)性。在近代學(xué)者看來(lái)，類型是科學(xué)和哲學(xué)對(duì)于具體事物加以抽象化的結(jié)果，實(shí)際上并不存在。藝術(shù)的使命在創(chuàng)造具體的形象，具體的形象都要有很明顯的個(gè)性。一個(gè)模樣可以套上一切人物時(shí)，就不能很精妥地適用于任何個(gè)別人物。許多人物的共同性，在古典派認(rèn)為精要，在近代人看，則不免粗淺、平凡、陳腐。鼻子是直的，眼睛是橫的，這是古典派所謂“類型”。但是畫家圖容肖像，如果只把直鼻橫眼一件平凡的事實(shí)表現(xiàn)出來(lái)，就不免千篇一律。畫家的能事不在能把鼻子畫得直，眼睛畫得橫，而在能表現(xiàn)每個(gè)直鼻子橫眼睛所以異于其他直鼻子橫眼睛的。莎士比亞的夏洛克(ShyloCk)，莫里哀的阿爾巴貢(HArpAgon)，巴爾扎克的葛朗臺(tái)(GrAnDet)，以及吳敬梓的嚴(yán)貢生都是守財(cái)奴，卻各有各的本色特性，所以都很新鮮生動(dòng)。如果藝術(shù)只模仿類型，則從莎士比亞創(chuàng)造夏洛克之后，一切文學(xué)家可以擱筆，不用再寫守財(cái)奴了。
粗淺、平凡和陳腐都是藝術(shù)所切忌的。詩(shī)人維尼(AlfreD DeVigny)在《牧羊人的屋》里說(shuō)：愛好你所永世不能見到兩回的。象征派詩(shī)人魏爾蘭(VerlAine)也說(shuō)：不要顏色!只要毫厘之差的陰影!
這些勸告在近代人心里已留下很深的印痕。在文藝趣味方面，人類心靈喜歡到精深微妙的境界去探險(xiǎn)，從前人的“類型”和普遍性已經(jīng)不能引人入勝了。
18、根據(jù)本文可以推知，下列選項(xiàng)中符合作者對(duì)“自然主義”闡釋的一項(xiàng)______。
A.自然主義認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)當(dāng)忠實(shí)地模仿自然
B.自然主義認(rèn)為自然都是美的，但美有高下之分
C.自然主義側(cè)重表現(xiàn)，而非再現(xiàn)
D.自然主義表現(xiàn)個(gè)性，而非共性
19、根據(jù)文意，下面關(guān)于“共相”和“類型”的說(shuō)法，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是______。
A.共相是自然現(xiàn)象背后的原理;類型是富于代表性的事物
B.類型和個(gè)性相對(duì)，類型是對(duì)具體事物的抽象
C.共相和殊相相對(duì)，共相是必然的和普遍的
D.古典藝術(shù)不重視類型，而重視共相
20、下面關(guān)于理想主義的說(shuō)法，不符合文意的一項(xiàng)是______。
A.理想主義和自然主義是完全相悖的
B.理想主義可以指在藝術(shù)創(chuàng)作中將主觀的想象與情感融入外部現(xiàn)實(shí)
C.理想主義可以指在藝術(shù)創(chuàng)作中不表現(xiàn)具體的事物，而表現(xiàn)類型
D.理想主義的藝術(shù)因?yàn)椴恢匾晜�(gè)性和細(xì)節(jié)，在近代人看來(lái)粗淺、陳腐
21、下列名人言談中，符合近代以來(lái)藝術(shù)主張的一項(xiàng)是______。
A.“我從來(lái)沒有見過(guò)一座希臘女神的雕像，有一個(gè)血色鮮麗的英國(guó)姑娘的一半美�！�
B.“小說(shuō)的精神是復(fù)雜性。每部小說(shuō)都在告訴讀者：事情要比你想象的復(fù)雜。”
C.“你須去臨摹，像一個(gè)傻子去臨摹，像一個(gè)恭順的奴隸去臨摹你眼睛所看見的�！�
D.“一部小說(shuō)猶如一面在大街上走的鏡子。”
板印書籍，唐人尚未盛為之，自馮灜王 ①已后，典籍皆為板本。慶歷②中，有布衣畢昇又為活板。其法，用膠泥刻字，薄如錢唇③，每字為一印，火燒令堅(jiān)。先設(shè)一鐵板，其上以松脂、臘和④紙灰之類冒⑤之，欲印則以一鐵范⑥置鐵板上，乃密布字印。滿鐵范為一板，持就火煬之，藥稍镕，則以一平板按其面，則字平如砥⑦。若止印三二本，未為簡(jiǎn)易;若印數(shù)十百千本，則極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字，此印者才畢，則第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有數(shù)印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以備一板內(nèi)有重復(fù)者。不用則以紙貼之，每韻為一貼，木格貯之。有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。不以木為之者，文理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘不可取。不若燔⑧土，用訖，再火令藥镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。昇死，其印為予群從所得，至今保藏。
�、亳T瀛王：馮道(882～954年)，五代時(shí)瀛州景城(今河北滄州西)人，后唐、后晉時(shí)歷任宰相，后漢時(shí)任太師，后周時(shí)又任太師、中書令，死后追封為瀛王。
�、趹c歷：宋仁宗趙禎年號(hào)。
�、坼X唇：銅錢的邊。
�、芎停夯旌�。
�、菝埃焊采w。
�、薹叮耗Ｗ�。
⑦砥：細(xì)的磨刀石。
�、囔�(fán)：燒。
22、下列說(shuō)法中不合文意的一項(xiàng)是______。
A.活板印刷操作非常簡(jiǎn)易
B.宋代以前，我國(guó)還有其他印刷術(shù)
C.活板印刷的發(fā)明者是一個(gè)普通的平民
D.畢昇所制的字印在他死后還保藏得很好
23、下列關(guān)于活板印刷的說(shuō)法中，正確的一項(xiàng)是______。
A.活板印刷術(shù)在唐代使用得很少，從五代開始才用于印刷經(jīng)文典籍
B.活板印刷是用一個(gè)鐵制的模具作為底板，里面可以根據(jù)需要嵌入木刻的字印
C.字印平常不用的時(shí)候，就貼上紙，按照音序收納在木格中
D.鐵模具和字印之間要敷一層松脂、臘、紙灰等混合制成的藥劑。利用火燒令藥劑熔化，可控制字印的黏合與脫落
24、關(guān)于下列四個(gè)句子中的助詞“者”的用法，說(shuō)法正確的一項(xiàng)是______。
�、俅擞≌卟女�，則第二板已具。
�、诿孔钟卸嘤�，以備一板內(nèi)有重復(fù)者。
③有奇字素?zé)o備者，旋刻之。
④不以木為之者，文理有疏密。
A.①和②的用法不同
B.①和③的用法相同
C.②和④的用法不同
D.四個(gè)“者”的用法各不相同
25、本段文字想要表達(dá)的主題是______。
A.活板印刷是中國(guó)的四大發(fā)明之一
B.活板印刷推動(dòng)了文化的傳播和文明的進(jìn)程
C.活板印刷與雕版印刷的工藝差異
D.活板印刷的操作方法及其高效的原因
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