中公版2015下半年河南公務員考試言語理解答案解析（部分）

　　一、言語理解與表達

　　1.【答案】A。旗鼓相當

　　【解析】對比四個選項，“求同存異”適用于人，不能用于“評彈和電影”，排除B;“評彈和電影”分屬不同的種類，“一脈相承”顯然不合適，排除C;“相映成趣”用作謂語，填入句中不合語法邏輯，排除D。因此本題選A。

　　2.【答案】C。僭越 條件

　　【解析】先看第一空，由“政府只能在人民授予的范圍之內(nèi)行使權(quán)力，否則……”可知，空缺處應填入一個與此意相對的詞語，比較上述四個詞語，“僭越”最符合。因此本題選C。

　　3.【答案】B。分配 承擔

　　【解析】第一空，“調(diào)配”與“時間”不能搭配使用，排除C;“在時間計劃上”搭配也不妥當，排除D。第二空，“承擔教學工作”為常見固定搭配。因此本題選B。

　　4.【答案】D。美輪美奐 和諧

　　【解析】第一空，“別具一格”指具有獨特的風格、賦與一種獨特的格調(diào)，是一種特指，而此處談到的建筑則是一種泛指，故排除C。第二空，與“城市才可宜居”對應，“和諧”填入最符合語境。因此本題選D。

　　5.【答案】A。警示 竭澤而漁

　　【解析】第一空，“預示”與后文“如果……”有語義重復之嫌，排除B;“證明”應該是確定的事實，與“如果……”意義相悖，排除C;“昭告”指明白地告知，與“惡意……”搭配不當，排除D。因此本題選A。

　　6.【答案】B。闡述 映射

　　【解析】第一空，“科學美……”與“解釋”“概括”搭配不當，排除A、D。第二空，“解讀”常與“對”聯(lián)合使用，排除C。因此本題選B。

　　7.【答案】A。立竿見影 蔑視

　　【解析】第一空，“當機立斷”“風風火火”與“提速”的語境不符合，排除B、C。第二空，與“忽視”相對應，再由“進而”可知，空缺處應填入一個比“忽視”程度更重的詞，“蔑視”最恰當，排除D。因此本題選A。

　　8.【答案】D。典范 一勞永逸

　　【解析】第一空，“標志”“旁證”與“是許多中國人心目中治理空氣知恥而后勇的……”搭配不當，排除A、B。第二空，“閉門造車”與文意無關(guān)，排除C。因此本題選D。

　　9.【答案】C。清晰明確 良莠不齊 嘩眾取寵

　　【解析】第一空，“成熟完備”“合情合理”與“內(nèi)容區(qū)間與制作標準”搭配不當，排除A、B。再看第三空，對應“以出位怪異獲取關(guān)注”，“嘩眾取寵”最符合句意，排除D。因此本題選C。

　　10.【答案】A。貼近 拒絕 得而兼之

　　【解析】第一空，“緊密”與“密切”語義重復，排除C。第二空，“抵觸暢銷書”搭配不當，排除D。第三空，“兩全其美”與“文化品位與其銷量”搭配不當，排除B。因此本題選A。

　　11.【答案】B。農(nóng)學專業(yè)面臨雙重困難

　　【解析】文段從“郊區(qū)……高樓林立”和“再加上……”兩大方面分別闡明如今無“農(nóng)”科學的處境，其意在說明的是農(nóng)學專業(yè)面臨雙重困難。因此本題選C。

　　12.【答案】A。應從歷史發(fā)展的角度對待風俗

　　【解析】文段一開始就指出風俗會隨著歷史的發(fā)展而變化，接著亮明觀點，風俗應該隨著歷史的變化而自然變化。因此文段意在強調(diào)應該從歷史發(fā)展的角度對待風俗，即A項。

　　13.【答案】C。小說為讀者留下自由想象的空間

　　【解析】文段首先指出電影、電視會抑制讀者的自由想象，接著指出小說會讓讀者自行想象。因此文段意在說明的是小說為讀者留下自由想象的空間，即C項。

　　14.【答案】D。詩歌的妙用

　　【解析】文段主要講述了一個乞丐在一位詩人的幫助下得到更多幫助的故事，其中關(guān)鍵之處就在于詩人寫的那句詩引起了大家更深的感觸和同情之心。因此這表明詩歌發(fā)揮了神奇的作用。D項最符合文段表達的主要意思，契合主題。因此本題選D。

　　15.【答案】C。電商造就了數(shù)字化閱讀熱潮

　　【解析】文段首句即點明主旨，眾多電商造就了全民閱讀熱潮，接著對其展開論述。因此本題選A。

　　16.【答案】C。宗教對近代科學具有催生及促進作用

　　【解析】文段一開始就說明了論述的主題，清教主義是促使了代科學產(chǎn)生的重要的外部原因，接著對此進行具體論述。因此本題選C。

　　17.【答案】D。當今人們片面追求物質(zhì)財富而忽視了非物質(zhì)性文化建設(shè)

　　【解析】文段首句指出文化包括“物質(zhì)”和“非物質(zhì)”兩個層面，接著以“然而”進行轉(zhuǎn)折，追溯歷史原因，指出近代以來中國人過分注重追求“物質(zhì)”而忽視“非物質(zhì)”。故本題選D。

　　18.【答案】A。沒有謠言的社會是不存在的

　　【解析】文段第一句用“但是”一轉(zhuǎn)，引出其主旨，第二句對此進行解釋說明�！暗駷橹惯@一直只是個理想，而且很可能永遠也無法實現(xiàn)”所表達的意思也就是“沒有謠言的社會是不存在的”，A項正確。因此本題選A。

　　19.【答案】C。新技術(shù)促進古典音樂傳播的方式

　　【解析】文段尾句指出當古典音樂面臨無法吸引受眾的困境時，新技術(shù)卻提供了一種讓人們了解、欣賞古典音樂的可能性，根據(jù)話題一致原則，接下來最有可能論述的就是新技術(shù)通過何種方式促進古典音樂的傳播。故答案選C。

　　20.【答案】D。帶有功利性，其傳播性是有特殊目的的

　　【解析】文段通過對比“天文探索”和“占星術(shù)”的不同目的、揭露商家違背化學常識炮制“小分子水”概念以謀取私利以及對“李森科遺傳學”紅極一時的原因的分析，說明這些偽科學的產(chǎn)生和傳播都帶有一定的功利性，四個選項中與此相符的只有D項。

　　21.【答案】A。部分西方學者在理解中國文化時存在實用主義傾向

　　【解析】A項可由文段最后一句話推出。分析文段可知，“失望于西方文明的一代求索者”指的是西方學者，B項“中國學者”說法有誤。C項“互相碰撞融合”與文段中“東西日趨頻繁的交流和接觸”不相符，排除。由文段第一句話無法推出D項。故答案選A。

　　22.【答案】D。對自然資源的錯誤認識是傳統(tǒng)消費主義的主要問題

　　【解析】文段首句說生態(tài)環(huán)境是一種特殊資產(chǎn)，接著指出傳統(tǒng)消費主義最大的問題在于沒有把大自然作為“資本”進行評估，最后以生態(tài)學家的觀點為據(jù)，進一步說明消費經(jīng)濟學對自然資源的錯誤認知，故文段意在強調(diào)的是傳統(tǒng)消費主義的主要問題。答案選D。

　　23.【答案】A。③⑥⑤①④②

　　【解析】觀察四個選項，分別以③句和②句作為首句。分析6個句子可知，文段主要講的是喜馬拉雅山脈以東的橫斷山地區(qū)的地理環(huán)境特征，③句適合作為首句。⑤句說的是當?shù)氐臍夂蛱卣�，①句說其特殊的地理位置使這里成為動植物的擴散通道和交匯之地，故④句應緊接①句。答案選A。

　　24.【答案】B。⑤⑥①③②④

　　【解析】⑥句句首為關(guān)聯(lián)詞“因此”，可以此句作為突破口。⑥句中國經(jīng)歷后變革所發(fā)生的變化遠遠沒有達到可以令知識分子樂觀的程度，其他五句中，只有⑤句提到中國的改革，因此⑥句應緊接⑤句。分析可知，①句中的“這一點”指的正是⑥句，故答案選B。

　　25.【答案】B。④①⑤②③⑥

　　【解析】閱讀題干可知，③句和⑥句中都有“矯枉過正”一詞，由⑥句句首的“看來”可知，⑥句應放在③句之后。①句指出“新詩口語化的方向是正確的”，是對胡適等人提倡白話文這一行為的評價，與③句相比而言，更適合放在④句之后，故答案選B。

　　26.【答案】C。社會公眾只是真理的被動接受者和推廣者

　　【解析】文段首句通過設(shè)問的方式說明真理掌握在少數(shù)人手里，接著不斷提出反問，層層遞進，并以伽利略的故事為例，指出真理總是在被少數(shù)人發(fā)現(xiàn)之后進而推廣為公眾輿論，從而被大多數(shù)人接受，因此文段主要說的是公眾在真理的產(chǎn)生和推廣、接受過程中的角色，故答案選C。

　　27.【答案】D。共享經(jīng)濟促使生產(chǎn)者和消費者角色統(tǒng)一

　　【解析】由“‘共享經(jīng)濟’在金融和經(jīng)濟危機中被接受和廣泛傳播”可知，A項錯誤。文段未提及共享經(jīng)濟對物聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的促進作用，B項無中生有。由“發(fā)達的物聯(lián)網(wǎng)將使邊際成本趨近于零”可知，C項錯誤。由“數(shù)十億人既是生產(chǎn)者也是消費者”可知，C項與原文相符。故答案選C。

　　28.【答案】A。就靠史家的想象力來填補

　　【解析】分析可知，劃橫線部分所填的句子應是對胡適所說的“高遠的想象力”的具體解釋，根據(jù)前面的“然而我們不能因為史無明文，便以為實無其事”以及最后一句可知，所填句子應表達通過想象來填補史料空缺。故答案選A。

　　29.【答案】A。莫高窟設(shè)計建造中的天人合一思想

　　【解析】文段首句說“莫高窟是古代先民聰明智慧的結(jié)晶”，接著分別介紹了莫高窟的選址和洞窟設(shè)計特點，最后指出正因如此才使得莫高窟歷經(jīng)千年后仍保存完好。故答案選A。

　　30.【答案】D�；蕶�(quán)體制造就了儒道互補的士人傳統(tǒng)

　　【解析】文段首先指出“儒道互補是中國士階層的文化傳統(tǒng)”，接著從積極、消極兩個方面分析了儒道文化對士人的影響，最后指出無論是哪種情形，士人的內(nèi)心都是糾結(jié)的，因為究其本質(zhì)，在皇權(quán)至上的專制體制下，所謂的責任心只限于忠君，所謂的超脫也只是種自我安慰。可見，文段主要講的是皇權(quán)體制造就了士人儒道互補的文化傳統(tǒng)。故答案選D。

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