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　　第一節(jié) 初民的歌謠

　　一、初民的歌謠

　　(一)古籍中關(guān)于上古歌謠的論述

　　遠(yuǎn)在文字產(chǎn)生之前，文學(xué)藝術(shù)就已產(chǎn)生文學(xué)藝術(shù)起源于勞動(dòng)。我國(guó)最早的文學(xué)樣式詩(shī)歌即產(chǎn)生于初民集體協(xié)作的勞動(dòng)過(guò)程中。從現(xiàn)存的資料看。上古歌謠或是初民生產(chǎn)行為的重演，或是初民對(duì)勞動(dòng)過(guò)程的回憶，或是慶祝、祭典活動(dòng)本身，其中包含著明顯的功利目的，表達(dá)著強(qiáng)烈的愿望。

　　(一)古籍中關(guān)于上古歌謠的論述【單選題】

　　賁如，皤如，白馬，翰如。匪寇，婚媾(gòu)。

　　(《易·賁》六四)

　　鶴鳴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。

　　(《易·中孚》九二)

　　(一)古籍中關(guān)于上古歌謠的論述【單選題】

　　《彈歌》:“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍(ròu)”

　　(《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》)

　　《蠟辭》:“土反其宅，水歸其壑，昆蟲(chóng)毋作，草木歸其澤!”

　　(《禮記·郊特牲》)

　　二、初民的歌謠的特點(diǎn)

　�、偕瞎鸥柚{的產(chǎn)生與初民切身的生活密切相關(guān);

　�、谠�始歌舞詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體的綜合性。

　　第二節(jié) 上古神話傳說(shuō)

　　一、神話釋義

　　1.神話的基本特性【簡(jiǎn)答題】：

　　(1)神話都是想象或幻想的

　　(2)神話是遠(yuǎn)占人類(lèi)對(duì)所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會(huì)現(xiàn)象的解釋和說(shuō)明，只是它經(jīng)過(guò)了“幻想”的加工，成為想象中的“神化”了的 現(xiàn)實(shí)生活。

　　(3)神話反映著遠(yuǎn)古人類(lèi)解釋自然(或社會(huì))并征服自然(或社會(huì)) 的愿望。

　　(4)神話只能產(chǎn)生在史前的遠(yuǎn)古時(shí)代，它是人類(lèi)還沒(méi)有能力對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象做出符合實(shí)際的解釋的時(shí)代的產(chǎn)物。

　　2.神話與傳說(shuō)的聯(lián)系與區(qū)別

　　神話的產(chǎn)生要比傳說(shuō)早;神話是傳說(shuō)的故事原型，傳說(shuō)是神話的社會(huì)歷史化;神話具有明顯的非理性的神異色彩，而傳說(shuō)則內(nèi)含著人間的 行為準(zhǔn)則。

　　二、我國(guó)神話系統(tǒng)

　　我國(guó)的神話大都未能完整保留下來(lái)，存留下來(lái)的只有一些片段，散見(jiàn)于《楚辭》、《山海經(jīng)》、《淮南子》及其他一些古籍中。但是僅從這些零散的資料，也可看出遠(yuǎn)古神話的豐富多彩。

　　根據(jù)神話存留的具體情形，從主題的角度，主要可以分為創(chuàng)世神話、自然災(zāi)害神話和戰(zhàn)爭(zhēng)神話三類(lèi)

　　(一)創(chuàng)世神話

　　創(chuàng)世神話主要包括初民對(duì)天地開(kāi)辟和人類(lèi)誕生的解釋這類(lèi)神話反映了初民對(duì)世界形成和人類(lèi)起源的積極探索精神。代表神話是盤(pán)古開(kāi)天辟地和女?huà)z造人。

　　(二)自然災(zāi)害神話

　　自然災(zāi)害神話表現(xiàn)了原始人類(lèi)遭受自然災(zāi)害的經(jīng)歷，以及他們戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的愿望和偉力。

　　代表神話是女?huà)z補(bǔ)天、后羿射日、鯀(gǔn)禹治水等。

　　(三)戰(zhàn)爭(zhēng)神話

　　這類(lèi)神話反映對(duì)初民對(duì)部族英雄的由衷贊美和懲惡揚(yáng)善的愿望。

　　代表神話是黃帝戰(zhàn)蚩尤。我國(guó)神話在精神實(shí)質(zhì)上的特征：

　　(1)不論是以戰(zhàn)勝自然力為主的神話，還是以戰(zhàn)勝人間罪惡為主的神話，都緊緊地圍繞著人的生存這個(gè)主題。

　　(2)神話中的英雄人物都充滿(mǎn)著昂揚(yáng)的斗志、神異的能力和英雄氣概。

　　(3)不論是哪一類(lèi)神話，都熔鑄著濃烈的情感，塑造了鮮明的形象，表現(xiàn)出豐富的想象力。

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