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　　運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式

　　A、哲學(xué)運(yùn)動觀的首要問題是什么在運(yùn)動，即運(yùn)動的主體是什么。

　　〈1〉唯心主義和宗教 —— 只存在精神的運(yùn)動，或者是精神產(chǎn)生了物質(zhì)的運(yùn)動，運(yùn)動的主體是精神。

　　* “唯能論”的爭論 —— 一是主張“能量是唯一的實(shí)在和物質(zhì)與精神的本原”;二是否定物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者即主體。

　　〈2〉形而上學(xué)唯物主義 —— 否認(rèn)運(yùn)動是物質(zhì)所固有的、貫徹始終的本質(zhì)屬性，認(rèn)為事物本來是不運(yùn)動不變化，后來即便有所變化，也只是由于外力的推動而引起數(shù)量上的增減和位置的移動。

　　* “宇宙熱寂論”的爭論 —— 從終點(diǎn)上否認(rèn)世界的運(yùn)動。認(rèn)為宇宙最后必將歸于絕對靜止。

　　〈3〉馬哲 —— 把運(yùn)動理解為存在的根本方式，從物質(zhì)和運(yùn)動彼此統(tǒng)一的高度理解世界，堅(jiān)持物質(zhì)和運(yùn)動彼此不可分割的觀點(diǎn)。

　　B、運(yùn)動的絕對性和相對性問題。

　　〈1〉運(yùn)動是絕對的、永恒的、無條件的。絕對運(yùn)動是事物發(fā)展、變化的泉源�？浯箪o止否定運(yùn)動的絕對性，必然導(dǎo)致形而上學(xué)的不變論。

　　〈2〉靜止(平衡、穩(wěn)定)是暫時的、有條件的，是相對的。相對靜止是運(yùn)動的特殊形式和量度，是物質(zhì)分化的前提和條件�？浯蠼^對運(yùn)動否定相對靜止，必然導(dǎo)致相對主義和詭辯論。都是片面、錯誤的。

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