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馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代世界
一、馬克思主義哲學(xué)的歷史發(fā)展
馬哲是以實(shí)踐范疇為核心的、革命性和科學(xué)性高度統(tǒng)一的科學(xué)理論體系,它深深地根植于實(shí)踐,必然是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。
馬克思主義哲學(xué)是在總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)發(fā)展的新成果的基礎(chǔ)上,在批判舊哲學(xué)中產(chǎn)生的。它的形成經(jīng)歷了一個(gè)由不成熟走向成熟的過程,這既是一個(gè)批判和清算舊哲學(xué)的過程,也是一個(gè)發(fā)現(xiàn)和克服自身內(nèi)在的矛盾的過程。
馬哲的整個(gè)歷史證明,它是和整個(gè)人類社會(huì)歷史的進(jìn)步、無產(chǎn)階級(jí)與廣大人民群眾的解放事業(yè)同呼吸、共命運(yùn)的。這也正是它的實(shí)踐性的充分體現(xiàn)。因此,我們既要在實(shí)踐中堅(jiān)持馬哲的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,又要在實(shí)踐中不斷地豐富和發(fā)展它的具體內(nèi)容。
二、馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代自然科學(xué)
馬克思和恩格斯自覺地總結(jié)自然科學(xué)和工業(yè)的發(fā)展以推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。當(dāng)代自然科學(xué)的發(fā)展,加深了人們對(duì)許多哲學(xué)問題的新的認(rèn)識(shí)。這一切展示了物質(zhì)世界普遍聯(lián)系和永恒運(yùn)動(dòng)發(fā)展的自然科學(xué)的生動(dòng)畫面,極大地豐富了辯證唯物主義哲學(xué)的本體論。由于自然科學(xué)的研究對(duì)象日益復(fù)雜和自然科學(xué)理論自身的迅速變化,也提出了新的認(rèn)識(shí)論和方法論問題。
三、馬克思主義哲學(xué)與中國的社會(huì)主義事業(yè)
馬哲在中國的命運(yùn),已經(jīng)同中國人民、國家和民族的前途緊密地聯(lián)系在一起。20世紀(jì)以來,中國人民逐漸認(rèn)識(shí)并接受了馬克思主義,并在中國工人階級(jí)及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)下,推翻了舊社會(huì)的三座大山,走上了建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的道路。
今日中國社會(huì)主義事業(yè)的鞏固和壯大,仍然深切地需要馬哲的理論指導(dǎo);而今日中國的馬哲,也迫切需要在中國社會(huì)主義實(shí)踐和當(dāng)代世界的發(fā)展中進(jìn)一步發(fā)展和建設(shè)自己。二者的健康發(fā)展和緊密結(jié)合,不僅是整個(gè)中華民族光明前途的保證,也是馬哲在中國得到繁榮和發(fā)展的保證。
對(duì)馬克思主義理論的需要是社會(huì)主義事業(yè)的內(nèi)在需要和本質(zhì)特征之一。黨的建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論,就是馬克思列寧主義基本原理與當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。
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