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　　物質(zhì)世界的客觀存在

　　1、哲學(xué)三大基本問題：

　　(1)世界的本原(哲學(xué)最基本問題)：物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是本原、哪個(gè)是第一性的。

　�、僖辉�論：萬物有一個(gè)共同本原，物質(zhì)或者意識(shí)。

　　a.唯物主義：世界的本原是物質(zhì)的，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是派生的、第二性的，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。經(jīng)歷了三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義：水、火、五行說、元?dú)庹f;近代形而上學(xué)唯物主義：原子論、具有機(jī)械性、形而上學(xué)、直觀性、不徹底性的局限;辯證唯物主義和歷史唯物主義：唯物主義哲學(xué)最高形態(tài)。

　　b.唯心主義：世界的本原是意識(shí)的，意識(shí)是第一性的，物質(zhì)是派生的、第二性的，世界統(tǒng)一于意識(shí)。有兩種基本形式：主觀唯心主義：世界是主觀精神的產(chǎn)物。如 “存在就是被感知”“物是感覺的集合”“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”;客觀唯心主義：世界是客觀精神的產(chǎn)物。如 “絕對(duì)精神”“理在事先”“理乃是天地萬物之根”。

　�、诙�元論：萬物有物質(zhì)和意識(shí)兩個(gè)相互獨(dú)立的本原。

　　(2)思維和存在的同一性問題：即思維能否認(rèn)識(shí)存在，世界可否被認(rèn)識(shí)。

　�、倏芍�論：承認(rèn)思維和存在的同一性，認(rèn)為世界是可以認(rèn)識(shí)的。

　�、诓豢芍�論：否認(rèn)思維和存在的同一性，認(rèn)為世界是不可能認(rèn)識(shí)或不可能徹底認(rèn)識(shí)的。

　　(3)世界如何存在：萬物是聯(lián)系、發(fā)展，還是孤立、靜止的。

　�、俎q證法：萬物相互聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)發(fā)展，發(fā)展的原因在于事物內(nèi)部矛盾。

　�、谛味�上學(xué)：萬物彼此孤立、靜止不變，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在。

　　2、物質(zhì)是不依賴于意識(shí)又能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在：指出客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性。

　　3、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性：

　　(1)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

　�、�?zèng)]有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，只要是物質(zhì)就在運(yùn)動(dòng)。否認(rèn)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，必然導(dǎo)致形而上學(xué)。

　　②不存在沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。只要是運(yùn)動(dòng)的就一定是物質(zhì)。否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者或主體，必然導(dǎo)致唯心主義。

　　(2)運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系：物質(zhì)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。①運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的、絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)。②靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的靜止。

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