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　　人類實(shí)踐活動的本質(zhì)

　　馬哲產(chǎn)生之前,關(guān)于實(shí)踐的兩種觀點(diǎn),都離開了人的勞動生產(chǎn)活動去理解實(shí)踐。馬哲認(rèn)為,實(shí)踐是人類所特有的本質(zhì)活動。實(shí)踐活動具有以下特點(diǎn):

　　第一,實(shí)踐是具有客觀現(xiàn)實(shí)性的感性活動。在實(shí)踐過程中,人之所以能夠把觀念存在變成現(xiàn)實(shí)存在,就因?yàn)樗�是作為感性�?shí)體與感性實(shí)體發(fā)生關(guān)系,并以和感性對象相同的方式作用于外部感性對象的。

　　第二,實(shí)踐是具有創(chuàng)造性的能動活動。人是有思想,有理性的動物,人的活動的實(shí)踐性就在于它是有目的性的活動,活動的目的就是要使客觀世界按照人的意志和要求得到改造,從而使自然對象成為滿足人的需要的”為我之物”。

　　第三,實(shí)踐是社會性的歷史活動。人的實(shí)踐力量是歷史地形成和發(fā)展的。所以,實(shí)踐盡管可以表現(xiàn)為單個(gè)人的個(gè)體活動,人卻總是憑借人類的力量去同自然發(fā)生關(guān)系,從事實(shí)踐活動的。這就是實(shí)踐的社會性和歷史性。

　　綜上所述,實(shí)踐作為人所特有的生存活動方式,既是把人同動物區(qū)分開來,建立人與自然之間新的更高統(tǒng)一和聯(lián)系的基礎(chǔ)與紐帶,也是把人們結(jié)合起來,建立社會聯(lián)系和形成社會統(tǒng)一整體的基礎(chǔ)與紐帶,同時(shí)還是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)東西和觀念東西的相互轉(zhuǎn)化,聯(lián)結(jié)和溝通主觀與客觀關(guān)系的基礎(chǔ)和紐帶。實(shí)踐活動既體現(xiàn)著自然對象對人的制約性,又表現(xiàn)著人對自然對象的自主性和能動性。實(shí)踐的活動既是合規(guī)律性的活動,同時(shí)也是合目的性的活動。

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