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　　物質(zhì)世界的聯(lián)系和發(fā)展

　　聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是辯證法學(xué)說(shuō)的總特征。聯(lián)系和發(fā)展的統(tǒng)一即是辯證唯物主義決定論原則的客觀基礎(chǔ)。把握世界的聯(lián)系和發(fā)展，就是要把握辯證法唯物主義的條件論、過(guò)程論和決定論，把握辯證法關(guān)于世界聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律體系。

　　第一節(jié)、世界的普遍聯(lián)系

　　一、事物之間的普遍聯(lián)系

　　在哲學(xué)中，聯(lián)系是一個(gè)普遍性極大的范疇，它概括了一切事物、現(xiàn)象、過(guò)程之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約。

　　聯(lián)系是普遍的。包括兩重含義:一是指世界上一切事物、現(xiàn)象和過(guò)程都不能孤立地存在，都與周?chē)�的其他事物、現(xiàn)象和過(guò)程這樣或那樣地聯(lián)系著，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體;二是指任何事物、現(xiàn)象、過(guò)程內(nèi)部的各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)也是相互聯(lián)系、相互作用著的。

　　聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系的客觀性指聯(lián)系是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

　　聯(lián)系的客觀性、普遍性的根據(jù)在于:第一，世界萬(wàn)物具有共同的本質(zhì)和基礎(chǔ)。聯(lián)系的普遍性根源于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。第二，任何具體事物的客觀存在和運(yùn)動(dòng)本身都必然表現(xiàn)為一定的內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系。第三，事物可以互為中介，千差萬(wàn)別的事物之間可以通過(guò)無(wú)數(shù)“中介”或過(guò)度環(huán)節(jié)而聯(lián)系起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)無(wú)限的總體系列。可見(jiàn)，聯(lián)系的客觀性和普遍性本身是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性、中介的普遍性、存在和運(yùn)動(dòng)的不可分割性的體現(xiàn)。

　　要進(jìn)一步理解聯(lián)系的普遍性，還必須把握“中介”、“差別”這兩個(gè)哲學(xué)范疇。

　　中介，是指兩個(gè)事物之間的中間聯(lián)系、中間層次。任何事物之間不論存在多大差異，都可以通過(guò)中間聯(lián)系溝通起來(lái)。中介具有“間”性，具有溝通性，具有過(guò)度性。

　　差別，普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，以承認(rèn)事物之間的差別即其確定的界限為前提的。唯物辯證法指出，差異和界限只能在事物的相互比較中存在，沒(méi)有聯(lián)系也就無(wú)所謂區(qū)別;而差異雙方總是互為中介、互相過(guò)度的。因此，具體的差異和界限具有相對(duì)性。差別在本質(zhì)上也是聯(lián)系的一種方式，即以對(duì)立的方式發(fā)生的聯(lián)系。

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