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2016自考馬克思主義哲學(xué)原理復(fù)習(xí)筆記第十七章(1)

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第十七章 文化、文明和社會(huì)進(jìn)步

  本章要求學(xué)生理解文化的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)和功能,文化的發(fā)展和社會(huì)變革的關(guān)系,以及文化與文明的關(guān)系,使學(xué)生樹(shù)立一個(gè)這樣的觀點(diǎn):即我們要在馬克思主義指導(dǎo)下,大力弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,同時(shí)又要善于吸取、借鑒外來(lái)文化的一切優(yōu)秀成果,使中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化,使外來(lái)優(yōu)秀文化中國(guó)化、讓世界一切優(yōu)秀文明成果為我所用,以此加速中國(guó)社會(huì)進(jìn)步和現(xiàn)代化進(jìn)程,使中華民族重振雄風(fēng)于世界

第一節(jié) 文化的實(shí)質(zhì)和人的發(fā)展

  一、文化的內(nèi)涵

  文化概念具有狹義和廣義之分,狹義的文化指以社會(huì)意識(shí)形態(tài)為主要內(nèi)容的觀念體系,是由政治思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等意識(shí)形態(tài)所構(gòu)成的領(lǐng)域,廣義的文化是以各種各樣民族的、區(qū)域的、世界的文化形態(tài)出現(xiàn)的,它的本質(zhì)含義是自然的人化,是人和社會(huì)的存在方式,它映現(xiàn)著在歷史發(fā)展過(guò)程中人類的物質(zhì)和精神的力量所達(dá)到的程度、方式和成果,它具有三個(gè)特點(diǎn):人化的形式、社會(huì)的性質(zhì)、多樣的形態(tài)。

  二、人類發(fā)展和文化存在

  人類與文化的關(guān)系,是主客體的雙向建構(gòu)關(guān)系。一方面,人類是創(chuàng)造文化的主體。另一方面,文化本身又具有超越主體的客觀形式,具有自己特定的結(jié)構(gòu)和功能,形成人類社會(huì)特有的遺傳機(jī)制。

  文化的發(fā)展從總體上劃分為兩個(gè)階段:1、建立在“自然產(chǎn)生的生產(chǎn)工具”的基礎(chǔ)上;2、建立在“由文明創(chuàng)造的生產(chǎn)工具”的基礎(chǔ)上。

  • 文化的發(fā)展是人發(fā)現(xiàn)人自身的過(guò)程,文化成果又加速社會(huì)的發(fā)展。

  三、兩種不同的文化理論

  馬克思主義的文化理論是歷史唯物主義的重要組成部分,是立足于唯物史觀基礎(chǔ)上闡述文化與社會(huì)和人類相互關(guān)系及其一般規(guī)律的理論。馬克思主義的文化理論的基本觀點(diǎn)(P694-):

  1、人類改造世界和改造人本身的活動(dòng)是文化的起源和基礎(chǔ)。2、人的社會(huì)關(guān)系的發(fā)展的標(biāo)志和準(zhǔn)繩。3、文化是具有自身利益相對(duì)獨(dú)立性的“自己構(gòu)成自己”的過(guò)程。

  西方文化哲學(xué)的四種類型:理性主義的文化哲學(xué)、自然主義的文化哲學(xué)、結(jié)構(gòu)功能的文化哲學(xué)、符號(hào)主義的文化哲學(xué)。它們的局限性主要有(P696-):1、無(wú)限夸大了人的主觀精神的作用。2、夸大了歷史的偶然性而否認(rèn)歷史的規(guī)律性。3、夸大了文化相對(duì)主義的運(yùn)用范圍,抹殺了文化進(jìn)步的內(nèi)在標(biāo)志。

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