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第三節(jié) 認(rèn)識的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和基本屬性

　　一、認(rèn)識的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)

　　人的認(rèn)識活動(dòng)具有復(fù)雜的系統(tǒng)性特征，它本身構(gòu)成一個(gè)動(dòng)態(tài)的、復(fù)雜的系統(tǒng)——認(rèn)識系統(tǒng)，認(rèn)識系統(tǒng)內(nèi)含三個(gè)基本的子系統(tǒng)：認(rèn)識的主體系統(tǒng)，認(rèn)識的客體系統(tǒng)、認(rèn)識的中介系統(tǒng)，其中，每個(gè)子系統(tǒng)又具有各自復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，又自成系統(tǒng)，這三個(gè)子系統(tǒng)是相互聯(lián)系、相互作用的，它們按照一定的方式結(jié)合成為一種高度有目的地組織起來的功能系統(tǒng)，決定著人的認(rèn)識的實(shí)現(xiàn)與發(fā)展。

　　二、認(rèn)識的基本屬性

　　認(rèn)識系統(tǒng)中主體和客體相互作用有其自身的特點(diǎn)，其一是主體和客體之間的相互作用以信息相互作用為其基本特征，其二是在二者的相互作用中，主體既具有能動(dòng)性，又具有受動(dòng)性，是能動(dòng)與受動(dòng)的統(tǒng)一，其三，在二者的相互作用中，除了二者間的相互關(guān)系外，還包含，滲透著其他多種關(guān)系。

　　1、認(rèn)識具客觀性

　　認(rèn)識的客觀性，是認(rèn)識的來自客體方面的屬性或客體性，指人的認(rèn)識總是指向一定的客體并在觀念中這樣那樣地再現(xiàn)客體。認(rèn)識具有客觀性包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。

　　第一，認(rèn)識要受到來自客體方面的制約。

　　第二，認(rèn)識不僅要受到客體的制約，而且認(rèn)識本身就是對客體的觀念重建或再現(xiàn)，認(rèn)識結(jié)果總在不同程度上反映客體的屬性、狀態(tài)、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律。

　　2、認(rèn)識具有主體性

　　認(rèn)識的客觀性與客觀事物的客觀性區(qū)別表明，認(rèn)識也有其來自主體方面的屬性或主體性。認(rèn)識的主體性，是主體在認(rèn)識活動(dòng)中自覺地將其自身因素即主體因素投入認(rèn)識過程，融合或凝結(jié)于認(rèn)識結(jié)果而認(rèn)識不可避免地帶有的主體性相對地區(qū)分為兩種情況。

　　第一，主體因素通過物質(zhì)認(rèn)識工具投入認(rèn)識過程，融合于認(rèn)識結(jié)果而對認(rèn)識發(fā)生影響。

　　第二，主體因素通過精神認(rèn)識工具即思維框架投入認(rèn)識過程、融合于認(rèn)識結(jié)果而使認(rèn)識呈現(xiàn)出個(gè)體差異。

　　認(rèn)識的主體性不等于主觀的任意性，而從一個(gè)方面體現(xiàn)了認(rèn)識的能動(dòng)性。所謂認(rèn)識活動(dòng)的能動(dòng)性，就是遵循合目的性和合規(guī)律性的原則，人的諸主體因素的最積極調(diào)動(dòng)和各因素功能的最充分發(fā)揮。

　　3、認(rèn)識是對象意識與自我意識的統(tǒng)一

　　認(rèn)識是主體對客體的反映，而這種反映活動(dòng)的過程又必然打上主體因素的印記，認(rèn)識既具有客觀性又具有主體性，表明認(rèn)識是對象意識與自我意識的統(tǒng)一。

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