>>>>>2016年自考馬克思主義哲學(xué)原理復(fù)習(xí)筆記匯總

第四節(jié) 社會(huì)的思想上層建筑

　　社會(huì)意識(shí)形態(tài)是人類精神生活在特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約下制度化,規(guī)范化的結(jié)果。

　　一、人類的精神生活

　　人類的物質(zhì)活動(dòng)總是自覺(jué)的,有目的的活動(dòng)。物質(zhì)生活的特點(diǎn)在于它是運(yùn)用勞動(dòng)工具體系對(duì)于對(duì)象的實(shí)在的把握。物質(zhì)活動(dòng)的結(jié)果是人作為活動(dòng)主體實(shí)在的把握。

　　人類的精神活動(dòng)也必定借助于一定的物質(zhì)過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)。精神生活的特點(diǎn)在于它是運(yùn)用語(yǔ)言符號(hào)體系對(duì)于對(duì)象的觀念性或象征性的把握。精神活動(dòng)的結(jié)果是主體觀念地把握對(duì)象。

　　人類的精神生活可以超越現(xiàn)實(shí)世界中的物質(zhì)生活，但不恩能夠脫離物質(zhì)生活。物質(zhì)生活不僅是精神生活的前提,而且還制約或決定著精神生活的目標(biāo)和方式。人們的精神生活必須反映物質(zhì)生活的狀況并服務(wù)于物質(zhì)生活。

　　人類的精神生活同物質(zhì)生活一樣,是以人們之間的社會(huì)交往為條件的,而且,精神生活對(duì)于社會(huì)交往的依賴更甚。作為精神生活的中介的語(yǔ)言符號(hào)本身就是社會(huì)交往的產(chǎn)物，并只有在社會(huì)交往中才能存在。語(yǔ)言符號(hào)既是人們精神生活的匯總界，也是人們之間精神交往的中介。語(yǔ)言作為中介是人們精神交往的最基本規(guī)范。

　　二、精神生活的意識(shí)形態(tài)化

　　人們的物質(zhì)交往關(guān)系特別是經(jīng)濟(jì)交往關(guān)系,構(gòu)成人們精神交往關(guān)系的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在特定的機(jī)關(guān)年紀(jì)基礎(chǔ)制約下人類精神生活及其社會(huì)交往的規(guī)范化，制度化,就形成了社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。

　　馬克思和恩格斯把意識(shí)形態(tài)作為和經(jīng)濟(jì)形態(tài)相對(duì)應(yīng)的重要范疇,指反映特定經(jīng)濟(jì)形態(tài),從而也反映特定階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)的利益和要求的觀念體系。意識(shí)形態(tài)不同于“社會(huì)意識(shí)”。

　　“社會(huì)意識(shí)”是全部社會(huì)精神生活及其成果的概括,既包含社會(huì)意識(shí)形態(tài),也包含非意識(shí)形態(tài)化的即不反映特定社會(huì)集團(tuán)利益的內(nèi)容，如自然科學(xué),語(yǔ)言學(xué),形式邏輯等等。

　　意識(shí)形態(tài)是歷史的產(chǎn)物。意識(shí)形態(tài)是隨著階級(jí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，并在歷史上隨著階級(jí)關(guān)系的演變而演變。任何意識(shí)形態(tài)都只能是階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。意識(shí)形態(tài)就是系統(tǒng)化,理論化了的階級(jí)意識(shí)。

　　作為特定階級(jí)的精神生活的制度化，規(guī)范化的意識(shí)形態(tài),必定表現(xiàn)為多種多樣的形式。他們相互協(xié)調(diào),相互補(bǔ)充,相互影響,構(gòu)成一個(gè)完整的意識(shí)形態(tài)體系。其中,最重要的有政治法律思想，道德，宗教,藝術(shù)和哲學(xué)等形式。

　　政治思想是人們關(guān)于社會(huì)政治制度,政治生活，政治組織以及各階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)的相互關(guān)系等問(wèn)題的理論與觀點(diǎn)。法律思想是人們關(guān)于法的關(guān)系，制度和設(shè)施的理論與觀點(diǎn)。道德是調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。宗教的實(shí)質(zhì)也是道德。一般說(shuō),宗教是道德意識(shí)的早期表現(xiàn)形式藝術(shù)是通過(guò)塑造具體，生動(dòng)的形象去象征性地把握世界,反映社會(huì)生活的。哲學(xué)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài),是一定的社會(huì)存在的反映,最根本的是人的社會(huì)關(guān)系的反映。在整個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)體系中,處于核心的地位。(在第一章里有詳細(xì)介紹)

　　三、社會(huì)思想上層建筑在社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)中的地位

　　社會(huì)的思想上層建筑即是占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)。社會(huì)的思想上層建筑由于是在統(tǒng)治階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益的制約下而形成的，因而只是特定社會(huì)集團(tuán)的利益的反映。思想上層建筑與政治上層建筑之間有著密切的關(guān)系。思想上曾建筑恩能夠夠補(bǔ)充政治上層建筑的不足,并以某種方式影響政治上層建筑發(fā)揮作用的方式。思想上層建筑受制于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),反映其要求,但它也反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。思想上層建筑施舍會(huì)有機(jī)系統(tǒng)中的重要構(gòu)成部分,它是社會(huì)會(huì)有機(jī)系統(tǒng)的自我意識(shí)形式。意識(shí)形態(tài)作為系統(tǒng)化,理論化的階級(jí)意識(shí),構(gòu)成階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)存在的一個(gè)重要方面,必然要在自身之中把經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及政治上層建筑領(lǐng)域的階級(jí)斗爭(zhēng)表現(xiàn)出來(lái)。

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