>>>>>2016年4月自學(xué)考試古代文學(xué)名詞解釋匯總
王荊公體:
王安石曾封荊國(guó)公,故世稱王荊公。王安石晚年居住在江寧之半山,寫(xiě)詩(shī)主要用七絕體。這一時(shí)期的詩(shī)歌被編定為《半山集》,詩(shī)風(fēng)由早年的奇險(xiǎn)勁峭而變?yōu)殚e淡沉郁,人稱“半山詩(shī)”或“半山絕句”。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話詩(shī)體》中,在宋代詩(shī)體中列有“王荊公體”,實(shí)則指王安石晚年的詩(shī)歌創(chuàng)作。亦即“半山詩(shī)”或“半山絕句”。
晚明小品:
“小品”一詞原為佛教用語(yǔ),明代后期開(kāi)始用來(lái)指一般文章,以區(qū)別于以往那些關(guān)于國(guó)家政典、理學(xué)精義的“高文大冊(cè)”,而提倡一種靈活便利、抒發(fā)真情的新體散文。它不專指某種文體,尺牘、游記、雜記、隨筆、書(shū)信、日記、傳記、序跋等均可包括在內(nèi)。晚明時(shí)期,這種文章風(fēng)格正好適應(yīng)了當(dāng)時(shí)人們抒張個(gè)性、追求自由的社會(huì)心理和公安派“獨(dú)抒性靈”的文學(xué)主張,于是便在社會(huì)上普遍流行起來(lái)。公安三袁、陳繼儒、王思任、祁彪佳、張岱等均為著名的小品文作家,其中以袁宏道和張岱成就最高。
吳江派:
是以沈?yàn)榇淼淖⒅貞蚯衤傻膫髌媾蓜e。他的曲論核心是強(qiáng)調(diào)“場(chǎng)上之曲”,一是格律至上,二是推崇語(yǔ)言“本色”,從劇本有利于舞臺(tái)演出的角度要求文辭服從格律,服從觀眾,強(qiáng)調(diào)劇本的舞臺(tái)性。沈是吳江人,贊同并依其曲論進(jìn)行創(chuàng)作的作家,多為其子侄、門(mén)生及追隨者等。故這個(gè)明末著名的傳奇派別稱為吳江派。
性靈說(shuō):
清代中葉,真正與宗唐、宗宋的道統(tǒng)文學(xué)觀相對(duì)、繼承晚明以來(lái)的主情傳統(tǒng)的,是以袁枚為代表的性靈詩(shī)派。袁枚接過(guò)公案派“獨(dú)抒性靈”的口號(hào),認(rèn)為寫(xiě)詩(shī)要抒發(fā)人的真性情。從強(qiáng)調(diào)個(gè)人性情出發(fā),在文學(xué)史觀上他主張文學(xué)進(jìn)化論,認(rèn)為每個(gè)時(shí)代都應(yīng)當(dāng)有自已的文學(xué);诖,他對(duì)清代以來(lái)的神韻派、格調(diào)派、肌理派等予以全面的批判和排斥,表現(xiàn)了反傳統(tǒng)、破偶像、反摹擬、求創(chuàng)新的特點(diǎn)。性靈派的主要成就在詩(shī)歌,與袁枚主張和詩(shī)相似的詩(shī)人還有鄭燮、趙翼和黃景仁等。
湘鄉(xiāng)派:
曾國(guó)藩是咸同時(shí)期桐城文派的中興締造者,他對(duì)桐城文派的承續(xù)和改造,可謂適逢其時(shí)、因勢(shì)利導(dǎo)、深中肯綮。桐城派的中興既表現(xiàn)于曾國(guó)藩本人的創(chuàng)作中,也體現(xiàn)于曾門(mén)弟子對(duì)其古文理論的實(shí)踐。曾文大體以學(xué)識(shí)宏能、持論堅(jiān)勁、入情切理、駢散雜廁、聲采炳煥、雄奇瑰偉為特色,在當(dāng)時(shí)騰播人口,為其門(mén)弟子所膺服,其古文理論也成為衡文標(biāo)準(zhǔn),造就一時(shí)風(fēng)氣。桐城派衰而復(fù)振,又因曾氏文自成一家而列籍湘鄉(xiāng),故有“湘鄉(xiāng)派”之稱。張?jiān)a、黎庶昌、薛福成和吳汝綸為主力。
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