>>>>>2016年4月自學(xué)考試古代文學(xué)名詞解釋匯總
功利派:
是南宋中期文壇上的一個(gè)散文派別。這派作家以陳亮、葉適等為代表。他們繼承南宋前期主戰(zhàn)派與主和派激烈論爭而產(chǎn)生的論辯文的傳統(tǒng),文章以評(píng)論時(shí)事和講治亂興衰為特色,干預(yù)現(xiàn)實(shí),講文學(xué)的社會(huì)功利作用。文章富于鼓動(dòng)性、邏輯性和感染力,風(fēng)格氣勢雄贍豪邁,近于東坡。被稱為功利派。
公安派:
指明代后期以袁宏道為首,包括袁宗道、袁中道在內(nèi)的文學(xué)派別,因他們?nèi)值苁呛惫踩耍史Q“公安派”。他們以李贄的“童心說”為指導(dǎo),提出了“獨(dú)抒性靈,不拘格套”的主張,用“獨(dú)抒性靈”來反擊文學(xué)領(lǐng)域中理學(xué)的束縛,找到了以獨(dú)創(chuàng)的精神來表現(xiàn)個(gè)人真情實(shí)感這一文學(xué)的最高境界,主張創(chuàng)新,比較重視文學(xué)的時(shí)候精神,在詩歌的抒情方面取得了令人矚目的成就。
格調(diào)說:
清中葉的沈德潛不滿于王士禎“神韻說”內(nèi)容上的空疏和所握上的虛無縹緲,提出了“格調(diào)說”對(duì)其加以匡正。所謂“格調(diào)說”,就是用唐詩的格調(diào)去表現(xiàn)封建政治和倫理道德觀念。他力主恢復(fù)儒家“溫柔敦厚”、“忠正和平”的詩教傳統(tǒng),提出“詩教之尊,可以和性情,厚人倫,感神明”的口號(hào),使詩歌為封建統(tǒng)治服務(wù)。
話本小說:
是經(jīng)過文人編篡整理的小說話本。所謂“話本”,就是“說話人”說話所依據(jù)的底本,原只是師徒相傳的“說話”的書面記錄,是口頭文學(xué),所以是口語體,口氣也是針對(duì)聽眾的。但我們今天所能見到的小說話本,已是經(jīng)過下層文人加工、可供閱讀的話本小說了。
后山體:
即指陳師道的詩,陳師道號(hào)后山居士,江西詩派的“三宗”之一,著有《后山集》。他作詩學(xué)黃庭堅(jiān),學(xué)力專精,講苦吟,求奇拙,標(biāo)舉“寧拙勿巧,寧樸勿華”,力求簡省字句以擯棄華麗辭藻。其詩均為嘔心瀝血之作,其錘煉辛苦處與黃庭堅(jiān)無異,但因其缺乏華采而唯余瘦硬。他的詩被稱為“后山體”,常與“山谷體”并稱,是典型的宋詩。
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