恩格斯對國家的產(chǎn)生論斷說明三點(diǎn)：

　　(1) 歷史現(xiàn)象，社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。表明國家產(chǎn)生的時間。

　　(2) 國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。

　　(3) 國家的作用是緩和沖突，把沖突控制在秩序的范圍以內(nèi)。

　　秩序的實(shí)質(zhì)：是統(tǒng)治階級根本利益的集中表現(xiàn)。不允許被統(tǒng)治階級破壞，也不許統(tǒng)治階級內(nèi)部個別人或者集團(tuán)破壞。

　　國家在氏族制度上產(chǎn)生的三種形式：

　　(1) 雅典國家的形式。(2)羅馬國家產(chǎn)生的形式。(3)德意志國家的形式。

　　國家產(chǎn)生的根源是一致的，社會內(nèi)部經(jīng)濟(jì)發(fā)展，私有制和階級的結(jié)果，階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。

　　國家區(qū)別于氏族組織的主要特征如下兩點(diǎn)：

　　(1) 國家是按地區(qū)劃分居民，氏族組織是血緣關(guān)系劃分居民。

　　(2) 國家公共權(quán)力的設(shè)立。氏族組織沒有公共權(quán)力。

　　劃分：指對一定地域上的居民以什么為基礎(chǔ)進(jìn)行管理。

　　公共權(quán)力：指武裝的人-軍隊、上海自考和物質(zhì)的附屬物-監(jiān)獄和強(qiáng)制機(jī)關(guān)。

　　只有公共權(quán)力的強(qiáng)制力機(jī)關(guān)才能維持社會的存在。

　　剝削階級思想家關(guān)于國家起源的理論：

　　1. 神權(quán)論：亦稱君權(quán)神授論。國家源于神，根據(jù)神的意志建立的，國家的權(quán)力來源于神。

　　2. 契約論：國家的產(chǎn)生是人們相互之間或人民同統(tǒng)治者相互訂立契約的結(jié)果，國家是共同協(xié)議的產(chǎn)物。

　　3. 暴力論：國家起源于掠奪和征服，人對人使用暴力的結(jié)果。

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