第二十一章　邊際效用學(xué)派的先驅(qū)者

　　邊際效用學(xué)派是19世紀(jì)末20世紀(jì)初新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體，是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)中影響最大的流派。

　　一、邊際效用學(xué)派的產(chǎn)生及發(fā)展

　　邊際效用學(xué)派是19世紀(jì)70年代到20世紀(jì)初創(chuàng)建、發(fā)展的。此學(xué)派以欲望為出發(fā)點(diǎn)、以效用為中心，以邊際分析為方法，主觀評價(jià)價(jià)值與其他經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。主要包括以門格爾、龐巴維克和維色等為代表的奧地利學(xué)派，以杰文斯、瓦爾拉斯為代表的數(shù)理學(xué)派和以克拉克為代表的美國學(xué)派。

　　(一)邊際效用學(xué)派的理論淵源

　　效用價(jià)值的思想，在近代大致與勞動價(jià)值思想同時(shí)出現(xiàn)。代表人物：17世紀(jì)英國的巴爾本、18世紀(jì)中葉瑞士伯努里、意大利的加利安尼。19世紀(jì)30年代以后，英國的勞埃德被認(rèn)為是明確以邊際效用來說明價(jià)值決定的第一人。愛爾蘭的朗菲爾德、法國古爾諾較多使用邊際分析方法，是數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖。德國的屠能也使用了邊際分析方法，戈森被視為邊際效用學(xué)派的直接奠基人。

　　效用價(jià)值論在歷史上最早可以追溯到古希臘的亞里士多德，古羅馬的卡圖(Cato)和中世紀(jì)的托馬斯·阿奎納(Thomas Aquinas)。

　　17世紀(jì)下半葉，英的尼古拉·巴爾本(Nicholas Barbon)明確提出來“一切商品的價(jià)值來自商品的用途;沒有用的東西是沒有價(jià)值的，正如一句英文成語所說，它們一文不值�！�

　　18世紀(jì)意大利的費(fèi)爾南陀·加利阿尼提出了效率和稀缺性價(jià)值原理。用效用和稀缺共同說明商品的價(jià)值。

　　重農(nóng)學(xué)派的杜爾閣;法國的孔狄亞克。

　　到19世紀(jì)30年代，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家威謙·福斯特·勞埃德;愛爾蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家芒梯福特·朗菲爾德，對效用價(jià)值思想做出了明確的表述。

　　法國數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家安東尼·奧古斯丁·古爾諾是數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖。

　　法國工程師朱爾·杜普伊

　　19世紀(jì)50年代德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家戈森

　　上述提到的人都可稱為邊際效用學(xué)派的先驅(qū)和奠基者。

　　(二)產(chǎn)生及發(fā)展

　　19世紀(jì)70年代，英國的杰文斯、奧地利的門格爾和法國的瓦爾拉斯同時(shí)但又彼此獨(dú)立系統(tǒng)闡述了邊際效用價(jià)值論的思想，為邊際效用學(xué)派奠定了基礎(chǔ)。

　　80年代以后，邊際效用學(xué)派進(jìn)入穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期。

　　(三)方法論

　　邊際效用學(xué)派主張采用抽象演繹法，其特征是(1)注重心理分析;(2)強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義;(3)強(qiáng)調(diào)邊際和數(shù)學(xué)分析。

　　二、邊際效用價(jià)值論的含義

　　邊際，就是考察兩個(gè)變量之間的關(guān)系。一個(gè)變量增加或者減少一個(gè)單位所引起的其它變量增加或者減少的單位，表現(xiàn)的是一種極限的趨勢。

　　用數(shù)學(xué)公式表示：△u/△x△x→0

　　效用，就是指物品的用處或者一件物品的用途。比如，面包，以效用價(jià)值論觀點(diǎn)看，就是看面包的用處，有用處，就證明這個(gè)面包有價(jià)值。

　　商品有用就有價(jià)值，沒有用就沒有價(jià)值。效用是一種主觀的評價(jià)。

　　邊際效用價(jià)值論整體的概念是，用邊際效用價(jià)值的大小來衡量商品價(jià)值的大小。所謂的邊際效用指的是增加消費(fèi)一單位商品所帶來的效用增加量是多少。

　　邊際的概念就是增量的比。

　　效用價(jià)值論是一種把價(jià)值的起源歸結(jié)為商品的效用或者它滿足人們欲望的能力的理論。

　　邊際效用學(xué)派的理論的主要基礎(chǔ)，是以個(gè)人主觀欲望及其滿足為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，以效用為中心的邊際效用價(jià)值論及孤立抽象分析方法構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)理論。這個(gè)理論的主要使命之一，就是反對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中比較科學(xué)的勞動價(jià)值論，當(dāng)然也反對馬克思主義的科學(xué)勞動價(jià)值論，以及當(dāng)時(shí)的其它價(jià)值論。