五、人類社會的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)

　　1、社會生活在本質(zhì)上是實踐的

　　第一，實踐構(gòu)成了社會生活的基本領(lǐng)域;第二，實踐活動是社會關(guān)系的發(fā)源地;第三，實踐是推動社會歷史發(fā)展的根本力量。

　　2、勞動是理解全部社會歷史的月匙

　　第一，勞動創(chuàng)造了人和人類社會。人和人類社會并非從來就有的。在從無到有的過程中，勞動起了決定性的作用。第二，勞動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。勞動是改造自然的物質(zhì)活動，為社會的存在和發(fā)展提供必需的物質(zhì)基礎(chǔ)。沒有勞動人類社會就不能存在，更談不上發(fā)展。第三，勞動是全部社會關(guān)系的物質(zhì)根源。第四，生產(chǎn)勞動的觀點是唯物史觀的基本觀點。正由于生產(chǎn)勞動及其發(fā)展，才能揭開人類社會及其發(fā)展之謎，才能揭示社會歷史發(fā)展的物質(zhì)根源及其客觀規(guī)律性。

　　3、地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式對社會發(fā)展的作用

　　地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式是社會存在的主要內(nèi)容，構(gòu)成社會生活的物質(zhì)條件，對社會發(fā)展起著重要的作用，其中物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中起著決定作用。

　　地理環(huán)境和人口因素是人類社會存在和發(fā)展的自然基礎(chǔ)和必要條件，它們對社會發(fā)展起加速或延緩的作用，在一定條件下起特別重要的作用。因此，要保護環(huán)境，保持生態(tài)平衡;不斷提高人口質(zhì)量，保持與生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)的人口條件。要有利于和堅持社會的可持續(xù)發(fā)展。

　　物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式即物質(zhì)生產(chǎn)實踐，是一定生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)合和統(tǒng)一，是社會物質(zhì)生活最基本、最主要的條件，它對社會的發(fā)展起決定性的作用。生產(chǎn)方式對社會歷史發(fā)展的決定作用表現(xiàn)在：

　　其一，它是社會存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，是社會有機體的物質(zhì)承擔(dān)者。

　　其二，生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和面貌。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活包括物質(zhì)生活、政治生活和精神生活。

　　其三，生產(chǎn)方式的變化和發(fā)展決定著社會的變化和發(fā)展。

　　4、社會發(fā)展的客觀規(guī)律性和人的自覺活動的辯證統(tǒng)一

　　歷史唯物主義認為，社會的發(fā)展和自然界一樣是有客觀規(guī)律的，社會規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。與此同時，也承認人的自覺活動對社會發(fā)展的影響作用。人的自覺活動包括認識和利用社會規(guī)律，人的自覺活動可以加速或延緩社會發(fā)展的進程。

　　社會規(guī)律的客觀性和人的自覺活動是統(tǒng)一的。首先，通過人的自覺活動可以認識和運用客觀規(guī)律，把人的自覺活動建立在堅實可靠的基礎(chǔ)上。其次，自由是對必然的認識和對客觀世界的改造，只有認識必然規(guī)律并能在實踐中運用它改造世界，人的思想和行動才有自由。對社會規(guī)律認識越深刻，自由就越大。另外，在這一問題上我們必須批判“唯意志論”和“宿命論”兩種錯誤的觀點�！拔ㄒ庵菊摗狈裾J社會發(fā)展的客觀規(guī)律性，認為個人的意志可以決定歷史的發(fā)展�！八廾�論”則認為社會歷史的發(fā)展是由純粹的必然性決定的，人們在社會規(guī)律面前是無能為力的，從而把社會規(guī)律神秘化。

　　5、人類社會發(fā)展是自然歷史過程。

　　人類社會同自然界一樣是客觀的、物質(zhì)的、辯證的過程，具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性。同時，自然界是可以認識的，那么人類社會也是可以認識的，不是神秘的。

　　6、社會結(jié)構(gòu)

　　社會結(jié)構(gòu)包括經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)三個方面。

　　社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是指與生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。

　　社會的政治結(jié)構(gòu)是指一定社會的政治上層建筑及其結(jié)構(gòu)方式，包括政治法律制度、國家機關(guān)、政黨以及軍隊、警察、法院、監(jiān)獄等設(shè)施。國家政權(quán)在政治結(jié)構(gòu)中處于核心地位。軍隊是國家政權(quán)的主要支柱。

　　社會的觀念結(jié)構(gòu)是指社會精神生活的總和，是由各種意識要素和觀念形態(tài)按一定關(guān)系和方式組成的有機系統(tǒng)。從社會意識的主體來看，可分為個體意識和群體意識;從意識反映社會存在的深淺程度來看，可分為社會心理和社會意識形式;從社會意識同經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系看，可分為屬于上層建筑和不屬于上層建筑的兩種類型。前者也稱之為意識形態(tài)，在階級存在的條件下具有階級性。后者不帶階級性，但也有個為誰掌握和為誰服務(wù)的問題。