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點(diǎn)擊查看2018年自考《馬克思主義哲學(xué)原理》練習(xí)試題匯總
第四章
一、單項(xiàng)選擇題
1.辯證法所要回答的是( B )
A、世界的本原是什么的問題
B、世界的狀況是怎么樣的問題
C、世界是否可知性的問題
D、世界的本質(zhì)是什么的問題
2.唯物辯證法的總特征是( C )
A、量變和質(zhì)變的觀點(diǎn)
B、辯證否定的觀點(diǎn)
C、聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)
D、對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)
3.唯物辯證法的總特征是( B )
A、矛盾的同一性和斗爭性相結(jié)合的觀點(diǎn)
B、普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)
C、矛盾的對立面既統(tǒng)一又斗爭的觀點(diǎn)
D、運(yùn)動和靜止辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)
4.唯物辯證法認(rèn)為,主觀辯證法是( B )
A、頭腦中自生的
B、對客觀辯證法的反映
C、“絕對觀念”固有的
D、從書本上學(xué)來的
5.久旱缺雨時,下雨對莊稼生長有益;雨澇成災(zāi)時,下雨對莊稼生長有害。這說明( B )
A、事物的聯(lián)系是普遍的、無條件的
B、事物的聯(lián)系是現(xiàn)實(shí)的、具體的
C、事物的運(yùn)動是客觀的、絕對的
D、事物發(fā)展的根本原因是事物的內(nèi)部矛盾
6.“只見樹木,不見森林;只見局部,不見整體”這是( D )
A、唯物辯證法觀點(diǎn)
B、唯心主義觀點(diǎn)
C、唯心辯證法觀點(diǎn)
D、形而上學(xué)觀點(diǎn)
7.“割下來的手就不再是人手”這句話體現(xiàn)了( B )
A、形而上學(xué)片面的、孤立的觀點(diǎn)
B、辯證法普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)
C、唯心主義的觀點(diǎn)
D、詭辯論的觀點(diǎn)
8.事物的聯(lián)系和運(yùn)動的關(guān)系是( D )
A、先有聯(lián)系、后有運(yùn)動
B、先有運(yùn)動、后有聯(lián)系
C、運(yùn)動構(gòu)成聯(lián)系
D、聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動
9.聯(lián)系的客觀性和普遍性原理的方法論意義在于( A )
A、要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看世界
B、它是認(rèn)識事物本質(zhì)的基礎(chǔ)
C、它是科學(xué)分門別類的客觀依據(jù)
D、它是正確區(qū)分不同事物的基礎(chǔ)
10.唯物辯證法認(rèn)為發(fā)展的實(shí)質(zhì)是( D )
A、事物數(shù)量的增加
B、事物根本性質(zhì)的變化
C、事物的一切運(yùn)動變化
D、新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
11.區(qū)分新事物和舊事物的標(biāo)志在于看它們( B )
A、是不是在新的歷史條件下出現(xiàn)的
B、是不是符合事物發(fā)展規(guī)律、有強(qiáng)大生命力
C、是不是具有新形式和新特點(diǎn)
D、是不是得到絕大多數(shù)人的承認(rèn)
12.“世界不是既成事物的集合體,而是過程的集合體!边@句話是一種( A )
A、唯物辯證法的觀點(diǎn)
B、唯心主義的觀點(diǎn)
C、形而上學(xué)的觀點(diǎn)
D、相對主義的觀點(diǎn)
13.規(guī)律是( A )
A、事物和現(xiàn)象之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的必然的聯(lián)系
B、事物和現(xiàn)象之間的外在的、偶然的間接的聯(lián)系
C、事物和現(xiàn)象之間的直接的、表面的可能性聯(lián)系
D、事物和現(xiàn)象之間的人為的、形式的非本質(zhì)聯(lián)系
14.兩種對立的發(fā)展觀是( B )
A、唯物主義和唯心主義的對立
B、唯物辯證法和形而上學(xué)的對立
C、可知論和不可知論的對立
D、唯物史觀和唯心史觀的對立
15.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了( B )
A、事物發(fā)展的動力和源泉
B、事物發(fā)展的狀態(tài)和過程
C、事物發(fā)展的方向和道路
D、事物發(fā)展的兩種趨勢
16.質(zhì)和事物的存在是( C )
A、相互對立的
B、相互包含的
C、直接同一的
D、相互轉(zhuǎn)化的
17.事物的質(zhì)是指( C )
A、構(gòu)成事物內(nèi)在要素的總和
B、組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系
C、一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性
D、事物的規(guī)模、發(fā)展程度和速度等規(guī)定性
18.區(qū)分同質(zhì)事物的差別依據(jù)是( D )
A、事物的度
B、事物質(zhì)的規(guī)定性
C、事物量的規(guī)定性
D、事物的特殊矛盾
19.事物的質(zhì)和量的區(qū)別在于( C )
A、質(zhì)是事物的內(nèi)在規(guī)定性,量是事物的外在表現(xiàn)
B、事物的質(zhì)是單一的,事物的量是多方面的
C、質(zhì)與事物的存在是直接同一的,量與事物的存在是不直接同一的
D、事物的質(zhì)是不變的,事物的量是不斷變化的
20.面對消極腐敗的東西,我們一定要提高警惕,做到見微知著,防微杜漸。因?yàn)? A )
A、量變積累到一定程度必然引起質(zhì)變
B、原因必然引起結(jié)果
C、外因通過內(nèi)因而起作用
D、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
21.在實(shí)際工作中,要注意掌握分寸,防止“過”或“不及”,其關(guān)鍵在于( D )
A、抓住事物的主要矛盾
B、確定事物的質(zhì)
C、認(rèn)識事物的量
D、把握事物的度
22.在生活和工作中,凡事要掌握分寸,堅持適度原則,防止“過”和“不及”。這在哲學(xué)上符合( B )
A、內(nèi)因和外因關(guān)系的原理
B、量變和質(zhì)變關(guān)系的原理
C、“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一的原理
D、理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的原理
23.事物的質(zhì)變是指( D )
A、事物在數(shù)量上的增減
B、事物在場所方面的變更
C、事物處于相對靜止?fàn)顟B(tài)
D、事物根本性質(zhì)的變化
24.區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是看( D )
A、事物的變化是否顯著
B、事物的變化是否迅速
C、事物的某些屬性是否發(fā)生了變化
D、事物的變化是否超出度的范圍
25.量變的復(fù)雜性是指( B )
A、量變的程度發(fā)展不同
B、量變形式的多樣性和總的量變過程中有部分質(zhì)變
C、質(zhì)變中有量的擴(kuò)張
D、量變有在度的范圍內(nèi)的變化和突破度的范圍的變化
26.階段性部分質(zhì)變表現(xiàn)了( D )
A、事物內(nèi)部各部分之間變化的不平衡性
B、事物整體與某些構(gòu)成部分之間變化的不平衡性
C、事物與事物之間變化的不平衡性
D、事物的本質(zhì)屬性與非本質(zhì)屬性之間變化的不平衡性
27.事物總的量變過程中的局部性部分質(zhì)變是( B )
A、事物的本質(zhì)屬性與非本質(zhì)屬性之間變化不平衡性的表現(xiàn)
B、事物的各個部分之間變化不平衡性的表現(xiàn)
C、事物的內(nèi)部矛盾和外部條件變化不平衡性的表現(xiàn)
D、事物的量和質(zhì)變化不平衡性的表現(xiàn)
28.揭示事物發(fā)展的趨勢和道路的規(guī)律是( C )
A、對立統(tǒng)一規(guī)律
B、質(zhì)量互變規(guī)律
C、否定之否定規(guī)律
D、聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律
29.“肯定和否定相互滲透,在一定意義上,肯定就是否定!边@是一種( B )
A、相對主義詭辯論的觀點(diǎn)
B、唯物辯證法的觀點(diǎn)
C、主觀唯心主義的觀點(diǎn)
D、形而上學(xué)的觀點(diǎn)
30.莊子說:“是亦彼也,彼亦是也!边@是一種( D )
A、唯物主義觀點(diǎn)
B、唯心主義觀點(diǎn)
C、形而上學(xué)觀點(diǎn)
D、相對主義觀點(diǎn)
31.事物的否定方面是指( D )
A、事物的積極方面
B、事物的消極方面盡
C、事物中維持其存在的方面
D、事物中促使其滅亡的方面
32.作為辯證的否定的“揚(yáng)棄”是( C )
A、既保留又繼承
B、徹底拋棄
C、既克服又保留
D、矛盾的調(diào)和
33.辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié),因?yàn)檗q證的否定( C )
A、把舊事物完全拋棄
B、使舊事物發(fā)生量變
C、是新事物產(chǎn)生、舊事物滅亡
D、是從外部強(qiáng)加給事物的
34.否定之否定規(guī)律( A )
A、在事物完成一個發(fā)展周期時才能完整地表現(xiàn)出來
B、在事物發(fā)展過程中任何一點(diǎn)上都可以表現(xiàn)出來
C、在事物經(jīng)過量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)后表現(xiàn)出來
D、在事物發(fā)展過程中經(jīng)過肯定和否定兩個階段表現(xiàn)出來
35.事物發(fā)展的周期性體現(xiàn)了( D )
A、事物發(fā)展的直線性與曲折性的統(tǒng)一
B、事物發(fā)展是一個不斷地回到出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動
C、事物發(fā)展的周而復(fù)始的循環(huán)性
D、事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一
36.直線論的錯誤在于只看到( B )
A、事物發(fā)展的周期性而否認(rèn)了前進(jìn)性
B、事物發(fā)展的前進(jìn)性而否認(rèn)了曲折性
C、事物發(fā)展的間接性而否認(rèn)了連續(xù)性
D、事物發(fā)展的曲折性而否認(rèn)了周期性
37.循環(huán)論的錯誤在于( C )
A、只看到事物發(fā)展的普遍性,沒有看到事物發(fā)展過程的特殊性
B、只看到事物的絕對運(yùn)動,沒有看到事物的相對靜止
C、只看到事物發(fā)展道路的曲折性,沒有看到事物發(fā)展趨勢的前進(jìn)性
D、只看到新舊事物之間的連續(xù)性,沒有看到新舊事物之間的間斷性
38.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是( D )
A、視為精華全部繼承
B、視為糟粕全部拋棄
C、應(yīng)保留一半,拋棄一半
D、批判繼承,推陳出新
39.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了( A )
A、事物發(fā)展的動力和源泉
B、事物發(fā)展的狀態(tài)和過程
C、事物發(fā)展的方向和道路
D、事物發(fā)展的兩種趨向
40.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是( A )
A、對立統(tǒng)一規(guī)律
B、質(zhì)量互變規(guī)律
C、否定之否定規(guī)律
D、聯(lián)系和發(fā)展法的規(guī)律
41.辯證法所說的矛盾是指( B )
A、人們思維中的前后不一的自相矛盾
B、事物之間或事物內(nèi)部各要素之間的對立統(tǒng)一
C、對立面之間的相互排斥
D、事物之間或事物內(nèi)部各要素之間的相互依賴
42.矛盾的基本屬性是( D )
A、普遍性和特殊性
B、絕對性和相對性
C、變動性和穩(wěn)定性
D、斗爭性和同一性
43.唯物辯證法所說的矛盾,是指事物內(nèi)部兩個方面之間( B )
A、相互排斥和相互斗爭的關(guān)系
B、相互對立和相互統(tǒng)一的關(guān)系
C、相互聯(lián)系和相互依存的關(guān)系
D、相互滲透和相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系
44.矛盾的斗爭性是一個廣泛的哲學(xué)范疇,它的含義是( D )
A、對立面雙方相互依存的性質(zhì)
B、對立面雙方相互貫通的性質(zhì)
C、對立面雙方相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)
D、對立面雙方相互離異、相互排斥的性質(zhì)
45.依據(jù)唯物辯證法關(guān)于內(nèi)因、外因相互關(guān)系原理制定的方針政策是( C )
A、既堅持四項(xiàng)基本原則,又堅持改革
B、既堅持物質(zhì)文明,又堅持精神文明
C、既堅持獨(dú)立自主、自力更生,又堅持對外開放
D、既抓經(jīng)濟(jì)建設(shè),又抓階級斗爭
46.我國在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中,堅持獨(dú)立自主、自力更生和對外開放的方針。它的理論依據(jù)是( D )
A、矛盾的同一性和斗爭性辯證關(guān)系的原理
B、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理
C、事物發(fā)展的量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理
D、事物發(fā)展的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理
47.矛盾問題的精髓是( A )
A、矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的問題
B、矛盾的同一性和斗爭性關(guān)系的問題
C、主要矛盾和次要矛盾關(guān)系的問題
D、矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系的問題
48.在我國戰(zhàn)國時期,公孫龍?zhí)岢觥鞍遵R非馬”。這個命題的錯誤在于它割裂了( D )
A、主要矛盾和次要矛盾的聯(lián)系
B、矛盾的主要方面和次要方面的聯(lián)系
C、矛盾的同一性和斗爭性的聯(lián)系
D、矛盾的特殊性和普遍性的聯(lián)系
49.在矛盾體系中,處于支配地位并對事物發(fā)展起決定性作用的是( C )
A、普遍矛盾
B、內(nèi)部矛盾
C、主要矛盾
D、次要矛盾
50.對待改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè),有的人只看到存在的困難和問題,看不到取得的巨大成就;有的人只看到取得的巨大成就,看不到存在的困難和問題。這兩種看問題的方法都是( C )
A、重點(diǎn)論
B、均衡論
C、一點(diǎn)論
D、兩點(diǎn)論
51.“任何個別(無論怎樣)都是一般”。這句話的正確含義是( D )
A、特殊性就是普遍性
B、特殊性存在于普遍性之中
C、普遍性是特殊性的總和
D、特殊性中包含普遍性
52.在唯物辯證法看來,水果同蘋果、梨、香蕉、桔子等的關(guān)系是( A )
A、共性和個性的關(guān)系
B、整體和部分的關(guān)系
C、本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系
D、內(nèi)容和形式的關(guān)系
53.在馬克思主義普遍原理指導(dǎo)下,從中國的基本國情出發(fā),走自己的路。這體現(xiàn)了( B )
A、矛盾的同一性和斗爭性的的統(tǒng)一
B、矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一
C、事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一
D、事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一
54.辯證法和形而上學(xué)的根本分歧在于是否承認(rèn)( D )
A、事物是客觀存在的
B、事物是普遍聯(lián)系的
C、事物是運(yùn)動發(fā)展的
D、矛盾是事物發(fā)展的動力
55.“是就是是,不是就是不是,除此之外都是鬼話。”這是一種( A )
A、形而上學(xué)的觀點(diǎn)
B、相對主義的觀點(diǎn)
C、唯心主義的觀點(diǎn)
D、辯證法的觀點(diǎn)
56.系統(tǒng)論科學(xué)出現(xiàn)的意義在于它( D )
A、高于唯物辯證法
B、拋棄了唯物辯證法
C、代替了唯物辯證法
D、豐富了唯物辯證法
57.真象和假象的區(qū)別在于( D )
A、真象是客觀的,假象是主觀的
B、真象表現(xiàn)本質(zhì),假象不表現(xiàn)本質(zhì)
C、真象深藏于事物內(nèi)部,假象外露于事物外部
D、真象從正面直接地表現(xiàn)本質(zhì),假象從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)
58.假象是指( B )
A、正面地直接地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象
B、從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象
C、不存在于客觀事物之中的現(xiàn)象
D、和本質(zhì)沒有同一性的現(xiàn)象
59.白天和黑夜之間的先后相繼現(xiàn)象是( D )
A、必然聯(lián)系
B、偶然聯(lián)系
C、因果聯(lián)系
D、非因果聯(lián)系
60.社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引起教育事業(yè)的發(fā)展,而教育事業(yè)的發(fā)展大大提高了勞動者的素質(zhì),反過來推動經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步增長。從因果關(guān)系來看,這屬于( D )
A、原因和結(jié)果的相互區(qū)別
B、原因和結(jié)果的相互依存
C、原因和結(jié)果的相互滲透
D、原因和結(jié)果的相互作用
61.偶然性對事物發(fā)展過程( B )
A、不起任何作用
B、起促進(jìn)或延緩的作用
C、有時起作用,有時不起作用
D、起決定性作用
62.“如果偶然性不起任何作用的話,那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)!边@是一種( C )
A、歷史宿命論的觀點(diǎn)
B、形而上學(xué)機(jī)械決定論的觀點(diǎn)
C、辯證唯物主義決定論的觀點(diǎn)
D、唯心主義非決定論的觀點(diǎn)
63.價值規(guī)律是通過商品交換中價格圍繞著價值上下浮動表現(xiàn)出來的。這說明( A )
A、必然性通過偶然性為自己開辟道路
B、必然性可以轉(zhuǎn)化為偶然性
C、事物的發(fā)展是由可能性向現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化的過程
D、事物的發(fā)展是由量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化的過程
64.有的哲學(xué)家說,在大風(fēng)揚(yáng)起的塵土中,每一粒塵土的運(yùn)動狀況都是純粹必然的。這是一種( B )
A、辯證唯物主義決定論的觀點(diǎn)
B、形而上學(xué)的機(jī)械決定論的觀點(diǎn)
C、唯心主義非決定論的觀點(diǎn)
D、庸俗唯物主義的觀點(diǎn)
65.有的分子生物學(xué)家指出,生物進(jìn)化的根基是“盲目的純粹偶然性”。從哲學(xué)上看,這是一種( A )
A、唯心主義非決定論的觀點(diǎn)
B、庸俗唯物主義的觀點(diǎn)
C、形而上學(xué)的機(jī)械決定論的觀點(diǎn)
D、辯證唯物主義決定論的觀點(diǎn)
66.物質(zhì)運(yùn)動形式之間的相互轉(zhuǎn)化是一種( D )
A、特殊現(xiàn)象
B、偶然現(xiàn)象
C、暫時現(xiàn)象
D、普遍現(xiàn)象
67.現(xiàn)實(shí)性范疇是指( A )
A、現(xiàn)實(shí)存在的、合乎必然性的客觀實(shí)在
B、對客觀事物和現(xiàn)象的確認(rèn)
C、某些具體事物和現(xiàn)象的存在
D、現(xiàn)實(shí)可能性與抽象可能性的總和
68.“或然率”是指( B )
A、可能性在質(zhì)上的一種科學(xué)說明和測定
B、可能性在量上的一種科學(xué)說明和測定
C、必然性的一種科學(xué)說明和判定
D、偶然性的一種科學(xué)說明和測定
69.在現(xiàn)實(shí)中還沒有充分的根據(jù),也不具備一定的條件,在目前不能實(shí)現(xiàn)的,屬于( D )
A、不可能性
B、微小的可能性
C、現(xiàn)實(shí)的可能性
D、抽象的可能性
70.我們把包含在現(xiàn)實(shí)事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢、潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的東西,稱之為( D )
A、偶然性
B、必然性
C、現(xiàn)實(shí)性
D、可能性
71.農(nóng)民在播種前估計種子發(fā)芽率,屬于( C )
A、區(qū)分可能性和不可能性。
B、區(qū)分現(xiàn)實(shí)的可能性和抽象的可能性。
C、區(qū)分可能性的大小。
D、區(qū)分可能性和現(xiàn)實(shí)性。
72.我國制定2010年遠(yuǎn)景規(guī)劃的根據(jù)是( D )
A、現(xiàn)實(shí)的可能性
B、好的可能性
C、抽象的可能性
D、現(xiàn)實(shí)性
二、多項(xiàng)選擇題
1.下列命題反映事物之間客觀聯(lián)系的有( ABCD )
A、森林覆蓋面的大小影響氣候
B、人口數(shù)量的多少影響社會發(fā)展
C、客觀條件的好壞影響人們行動的效果
D、亞洲金融危機(jī)影響中國經(jīng)濟(jì)的增長速度
E、天空出現(xiàn)彗星預(yù)示社會要爆發(fā)戰(zhàn)爭
2.手從身體上割下來,名可叫做手,實(shí)已不是手了。這句話體現(xiàn)了( BD )
A、整體是由部分組成的
B、部分與整體是聯(lián)系在一起的
C、整體大于部分的總和
D、部分離開整體就失去原來的意義
E、部分反作用于整體
3.新事物優(yōu)越于舊事物,這是由于( CDE )
A、新事物是在新的歷史條件下產(chǎn)生的
B、新事物具有舊事物沒有的新形式
C、新事物拋棄了舊事物中消極的東西
D、新事物保留了舊事物中的積極因素
E、新事物增添了富有生命力的新內(nèi)容
4.判斷一個事物是否是新事物的錯誤觀點(diǎn)是( ABC )
A、根據(jù)它時間上出現(xiàn)的先后
B、根據(jù)它的形式是否新奇
C、根據(jù)它的力量是否強(qiáng)大
D、是否符合事物發(fā)展的必然趨勢
E、是否具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途
5.在社會歷史發(fā)展中,新事物必然戰(zhàn)勝舊事物,這是由于( ABC )
A、新事物符合歷史發(fā)展規(guī)律,有強(qiáng)大的生命力
B、新事物優(yōu)越于舊事物
C、新事物得到廣大人民群眾的支持
D、新事物是在新的歷史條件下產(chǎn)生的
E、新事物具有舊事物沒有的新特點(diǎn)
6.唯物辯證法與形而上學(xué)的對立表現(xiàn)在是否承認(rèn)( CDE )
A、世界是物質(zhì)的
B、世界是可以認(rèn)識的
C、世界上的事物是普遍聯(lián)系的
D、世界上的事物是運(yùn)動發(fā)展的
E、矛盾是事物發(fā)展的根本原因
7.規(guī)律具有如下特點(diǎn)( ABCE )
A、客觀性
B、穩(wěn)定性
C、普遍性
D、隨意性
E、重復(fù)性
8.決定事物的根本性質(zhì)及其發(fā)展的基本趨勢的聯(lián)系是( ABC )
A、內(nèi)部聯(lián)系
B、本質(zhì)聯(lián)系
C、必然聯(lián)系
D、直接聯(lián)系
E、主要聯(lián)系
9.下列各項(xiàng)屬于唯物辯證法的基本規(guī)律的有( ABC )
A、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示事物發(fā)展的動力和源泉
B、質(zhì)量互變規(guī)律揭示事物發(fā)展的狀態(tài)和形式
C、否定之否定規(guī)律揭示事物發(fā)展的趨勢和道路
D、階級斗爭規(guī)律是階級社會發(fā)展的直接動力
E、價值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律
10.認(rèn)識事物的量的意義在于( BCE )
A、它是認(rèn)識事物的開始和認(rèn)識事物質(zhì)的前提
B、它是人們對事物認(rèn)識的深化,和精確化
C、它對事物做出數(shù)量分析,使人們做到胸中有數(shù)
D、它是區(qū)分不同事物的基礎(chǔ)
E、它能把同質(zhì)的事物區(qū)分開來
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