>>>>>2016年自學(xué)考試《美學(xué)》練習(xí)題及答案匯總
4.1.審美經(jīng)驗各構(gòu)成要素間的關(guān)系如何?
4.2.審美經(jīng)驗的心理建構(gòu)具有重要的意義,請論述此一過程的各個層面。
參考答案
4.1.審美經(jīng)驗各構(gòu)成要素間的關(guān)系如何?
答:在審美活動中,各個心理要素雖然有著自己的特點和作用,但它們卻不是獨立存在的,而是相互交織在一起,既互相滲透,又相互制約,從而組成了主體的審美心理結(jié)構(gòu)。
(1)在整個審美經(jīng)驗的發(fā)展過程中,直接與現(xiàn)實相聯(lián)系的感知無疑處于起點的位置。
(2)想象與情感在審美經(jīng)驗中的相互關(guān)系。在審美活動中,想象總是伴隨著強烈的情感活動,沒有強烈的情感,也就沒有活躍的想象。對此我們可以從以下幾個方面來看:①審美情感是審美想象的原動力;②情感不僅是審美想象的動力,而且在某種意義上也是審美想象的對象和內(nèi)容;③情感活動對審美想象的支配和調(diào)節(jié),滲透在藝術(shù)形象之中,使其染上明顯的情感色彩。
(3)審美想象與審美理解的關(guān)系。想象活動本身并不是審美的最終目的,而只是產(chǎn)生一定審美價值的工具和手段。這樣一來,想象活動就必須受到一定的限制,而這種制約力量就來自于審美理解。借用康德的話來說,審美想象與審美理解之間應(yīng)該是一種自由的游戲關(guān)系。伽達默爾從解釋學(xué)的角度提出了富于啟發(fā)性的論述。他認(rèn)為,審美經(jīng)驗的游戲本質(zhì)并不是指主體在審美活動中所獲得的自由體驗,而是指藝術(shù)作品或?qū)徝缹ο蟮拇嬖诜绞健_@就是說,游戲活動的存在方式本身就決定了它包含著一定的理性因素。而藝術(shù)活動的游戲本質(zhì)也就決定了,它必然是以游戲而不是邏輯推理的方式包含著一定的理性內(nèi)涵。同理,審美經(jīng)驗在一定意義上也是一種想象力的游戲活動,而理解力或理性因素本來就是一切游戲活動的本體論內(nèi)涵。正是這樣一種本體論特征從根本上決定了,想象力和理解力在審美經(jīng)驗中是以游戲的方式統(tǒng)一在一起的。
(4)審美經(jīng)驗中情感與理智的關(guān)系。在審美經(jīng)驗中,情感與理智的關(guān)系表現(xiàn)為,理智滲透于情感之中,而情感又受到理智的引導(dǎo)?傊,情感與理智在審美經(jīng)驗中只有和諧地統(tǒng)一在一起,才符合審美活動的基本要求。
4.2.審美經(jīng)驗的心理建構(gòu)具有重要的意義,請論述此一過程的各個層面。
答:根據(jù)皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論:認(rèn)知結(jié)構(gòu)是一個不斷建構(gòu)的過程,一旦一種結(jié)構(gòu)形成認(rèn)知圖式,就試圖用它來同化對象,但無法同化時,就設(shè)法調(diào)節(jié)認(rèn)知結(jié)構(gòu),形成新的認(rèn)知圖式。這一心理學(xué)的研究探討可以幫助理解審美經(jīng)驗的心理建構(gòu)。
首先,審美主體通過同化使得自己能夠理解對象,也通過調(diào)節(jié)來修正心理圖式。自我調(diào)節(jié)分為有意識與無意識,有意識的調(diào)節(jié)是功能性的,而調(diào)節(jié)本身在心理結(jié)構(gòu)中是無意識的,結(jié)構(gòu)決定功能,功能影響結(jié)構(gòu),審美主體的自我調(diào)節(jié)就是這種有意識的功能調(diào)節(jié)和無意識的結(jié)構(gòu)調(diào)解的有機統(tǒng)一。不僅個體,而且人類的審美經(jīng)驗的產(chǎn)生發(fā)展都是同化——調(diào)節(jié)辯證關(guān)系的產(chǎn)物。所以我們說,同化——調(diào)節(jié)律是審美經(jīng)驗的生成規(guī)律。
其次,自調(diào)節(jié)審美有自己的特殊要求,體現(xiàn)在以下兩點:第一,有目的與無目的的辯證統(tǒng)一,按照康德的話來說,就是無目的的合目的,這里所謂的目的指的是在確定審美目標(biāo)的情況下,通過努力的自我調(diào)節(jié)以達到審美目的;第二,反饋調(diào)節(jié),為了實現(xiàn)審美目的,主體無論在創(chuàng)作中還是在欣賞中都必須注重反饋調(diào)節(jié),而反饋調(diào)節(jié)在大多數(shù)情況下是在無意識中完成的。
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