參 考 答 案 一、單項(xiàng)選擇題 1.A 2.D 3.B 4.C 5.C 6.B 7.D 8.A 9.D 10.D
11.C 12.C 13.B 14.D 15.B 16.C 17.A 18.B 19.B 20.B
21.C 22.D 23.C 24.B 25.D 26.D 27.B 28.D 29.D 30.B
二、多項(xiàng)選擇題 31.ABCDE 32.ACE 33.ABCDE 34.ABC 35.AB
36.DE 37.ABCE 38.AC 39.BCDE 40.ACDE
三、簡答題 41.答：毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨和中國人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，中國共產(chǎn)黨的許多領(lǐng)導(dǎo)人都對(duì)毛澤東思想的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。但是，毛澤東是毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者。毛澤東集革命家、戰(zhàn)略家、理論家于一身，既有極為豐富的革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又有高度的馬克思主義理論修養(yǎng)和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，具有非凡的膽識(shí)和巨大的理論勇氣，善于從理論上思考中國革命和建設(shè)的重大問題，敢于依據(jù)中國革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行大膽的理論創(chuàng)造，勇于拋棄馬克思列寧主義中某些已經(jīng)過時(shí)的、不適合于中國具體環(huán)境的個(gè)別原理和個(gè)別結(jié)論，而代之以適合于中國環(huán)境的新原理和新結(jié)論。
歷史早已證明，毛澤東確實(shí)比當(dāng)時(shí)黨內(nèi)其他領(lǐng)導(dǎo)人都站得高些，看得遠(yuǎn)些，思考得多些、快些和深刻些，因而在形成和發(fā)展中國人民革命建國理論方面起了主要作用。毛澤東不愧為中國共產(chǎn)黨內(nèi)成功地進(jìn)行馬克思主義中國化這項(xiàng)艱巨而偉大事業(yè)的最杰出代表，馬克思主義中國化的偉大理論成果——中國人民革命建國理論用毛澤東的名字來命名，是符合客觀實(shí)際的、是公正的。
42.答：一定文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又對(duì)一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生巨大影響和作用。新民主主義文化是新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)在思想文化上的反映，并為新民主主義政治和經(jīng)濟(jì)服務(wù)，是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民族的科學(xué)的大眾的文化。其基本特征如下：
第一，無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，是指新民主主義文化是由無產(chǎn)階級(jí)文化思想即共產(chǎn)主義思想領(lǐng)導(dǎo)的。是否以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)，是新民主主義文化同舊民主主義文化相區(qū)別的標(biāo)志。
第二，新民主主義文化是民族的，強(qiáng)調(diào)的是文化的民族形式。這種文化是反對(duì)一切奴化思想、主張中華民族獨(dú)立的，帶有我們民族的特性，是以民族的形式表現(xiàn)出來的。
第三，新民主主義文化是科學(xué)的，強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)的內(nèi)容，這種文化反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。
第四，新民主主義的文化是大眾的，強(qiáng)調(diào)的是大眾的方向。這種文化應(yīng)該為全民族的工農(nóng)大眾服務(wù)，逐漸成為他們的文化，因此，是最民主的文化。
43.答：毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的著名講話中，系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義社會(huì)的兩類社會(huì)矛盾：
（1）社會(huì)主義社會(huì)中存在著兩類不同性質(zhì)的矛盾，即敵我之間的
矛盾和人民內(nèi)部的矛盾，敵我矛盾是根本利益對(duì)立基礎(chǔ)上的矛盾，是一種對(duì)抗性的矛盾；人民內(nèi)部矛盾是在人民利益根本一致基礎(chǔ)上的矛盾，是一種非對(duì)抗性的矛盾。
�。�2）由于兩類
矛盾的性質(zhì)不同，因而解決的方法也不同。對(duì)敵我矛盾，采取專政的方法加以解決；對(duì)人民內(nèi)部矛盾，運(yùn)用民主的方法加以解決，以真正體現(xiàn)人民民主專政。
�。�3）人民內(nèi)部矛盾是主
流，正確處理人民內(nèi)部矛盾是國家政治生活的主題，經(jīng)濟(jì)上實(shí)行“統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排”，政治上實(shí)行“長期共存，互相監(jiān)督”，科學(xué)文化上實(shí)行“百花齊放，百家爭鳴”，是正確處理人民內(nèi)部矛盾的具體方針。
44.答：社會(huì)主義改造的勝利完成具有深遠(yuǎn)的歷史意義。
第一，它標(biāo)志著社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)
制度的確立。社會(huì)主義制度的確立，是我國歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，是中華人民共和國歷史發(fā)展中的一個(gè)重要里程牌。它為進(jìn)一步發(fā)展我國的生產(chǎn)力，使全國人民逐步過上富裕的生活，為我國今后的發(fā)展和進(jìn)步奠定了可靠的基礎(chǔ)。
第二，黨在實(shí)踐中創(chuàng)造性地開辟
了一條適合中國特點(diǎn)的社會(huì)主義改造道路，即創(chuàng)造了一系列從低級(jí)到高級(jí)的逐步過渡的形式，用和平的方法改造個(gè)體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)，同時(shí)把經(jīng)濟(jì)制度的改造和對(duì)人的改造相結(jié)合，在歷史上第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思和列寧關(guān)于對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和平贖買的設(shè)想。這是國際共運(yùn)史上的偉大創(chuàng)舉，以新的經(jīng)驗(yàn)和思想豐富了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論。
四、論述題
45.答：(1)鴉片戰(zhàn)爭后，中國人民為了民族獨(dú)立、人民解放進(jìn)行了前仆后繼、不屈不撓的英勇斗爭。洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國農(nóng)民起義沉重打擊了中國封建統(tǒng)治，教訓(xùn)了外國侵略者。戊戌變法則把近代中國挽救民族危亡和發(fā)展資本主義兩大目標(biāo)提到全新的高度，對(duì)中國的出路進(jìn)行了可貴的探索。辛亥革命開創(chuàng)了比較完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，是20世紀(jì)中國的第一次歷史性巨變，為中國的進(jìn)步打開了閘門，使反動(dòng)統(tǒng)治秩序再也無法穩(wěn)定下去了。但是，由于中國資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性、妥協(xié)性，作為舊民主主義革命高潮的辛亥革命終以失敗而告終，資本主義道路在近代中國行不通。
�。�2） 20世紀(jì)初中國經(jīng)濟(jì)政治文化的劇烈變動(dòng)則為舊民主主義向新民主主義革命轉(zhuǎn)變創(chuàng)造了條件。這些條件是：經(jīng)濟(jì)上，第一次世界大戰(zhàn)期間中國民族資本主義的發(fā)展；政治上，中國工人階級(jí)的成長和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；思想上，新文化運(yùn)動(dòng)和俄國十月革命的影響。而1919年爆發(fā)的“五四”運(yùn)動(dòng)，則標(biāo)志著舊民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變�！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)是近代中國第一次徹底反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)，是新民主主義革命的開端，也為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建創(chuàng)造了條件。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義同中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，它的成立，是中國近代社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展和思想演變的結(jié)果。中國共產(chǎn)黨的成立具有劃時(shí)代的意義，是中國歷史上“開天辟地的大事變”，從此，中國革命面貌煥然一新了。
46.答：第一，人民民主專政銜接兩個(gè)基本階段。人民民主專政的建立和發(fā)展，經(jīng)歷了兩個(gè)不同的歷史時(shí)期。在新民主主義革命時(shí)期，人民民主專政的任務(wù)，是解決人民大眾與帝國主義和官僚資本主義的矛盾，成立新中國，建立新民主主義社會(huì)。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，人民民主專政的任務(wù)，主要是解決無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，把資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)資料私有制改變?yōu)樯鐣?huì)主義公有制，建立社會(huì)主義社會(huì)的基本制度。這樣，人民民主專政成功地把新民主主義革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)不同性質(zhì)的革命階段銜接起來，使前者為后者掃清道路，使后者成為前者的必然趨勢(shì)。
第二，人民民主專政擴(kuò)大了人民民主范圍。馬克思、恩格斯所設(shè)想的無產(chǎn)階級(jí)專政，資產(chǎn)階級(jí)只能作為專政的對(duì)象。在我國，當(dāng)人民民主專政擔(dān)負(fù)起社會(huì)主義改造的歷史任務(wù)，實(shí)質(zhì)上成為無產(chǎn)階級(jí)專政后，我國人民民主專政的主體結(jié)構(gòu)中，不僅包含工農(nóng)聯(lián)盟，而且還包含勞動(dòng)人民與民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟。它使我國社會(huì)主義人民民主范圍得到了擴(kuò)大，體現(xiàn)出自己鮮明的特色。
第三，人民民主專政概念表達(dá)準(zhǔn)確鮮明。馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的概念，就其本意來說，就是對(duì)無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民實(shí)行民主，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和一切剝削階級(jí)實(shí)行專政。但是“無產(chǎn)階級(jí)專政”這個(gè)概念，從字面上看，只見“無產(chǎn)階級(jí)”而不見“人民”，只見“專政”而不見“民主”；毛澤東創(chuàng)立的“人民民主專政”這個(gè)概念，恰好解決了這個(gè)問題，概念全面準(zhǔn)確而又鮮明貼切。從內(nèi)容上看，它具有人民民主和人民專政的雙重含義。所以，毛澤東“人民民主專政”這個(gè)科學(xué)概念，比“無產(chǎn)階級(jí)專政”的提法更符合中國實(shí)際，更容易為廣大人民所接受，更能體現(xiàn)我國政權(quán)的性質(zhì)、內(nèi)容和職能。因此，人民民主專政不僅適用于過去和現(xiàn)在，而且也必將適用于我國今后相當(dāng)長的歷史時(shí)期。
47.答：（1）中共“八大”是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路的一個(gè)里程碑。中共“八大”提出的政治路線是：社會(huì)主義制度在我國建立以后，國內(nèi)的主要矛盾已經(jīng)不再是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，而是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾；全國人民的主要任務(wù)是集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化，逐步滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。
�。�2）中共“八大”的政治路線是正確的，反映了以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路的新成果。但是，由于當(dāng)時(shí)黨和毛澤東對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義的思想準(zhǔn)備不足，在認(rèn)識(shí)和指導(dǎo)思想上出現(xiàn)了偏差，中共“八大”提出的正確的政治路線沒有能夠在實(shí)踐中堅(jiān)持下去，犯了階級(jí)斗爭擴(kuò)大化的錯(cuò)誤。
�。�3）中共十一屆三中全會(huì)果斷停止使用“以階級(jí)斗爭為綱”、“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”等不適合社會(huì)主義社會(huì)的錯(cuò)誤口號(hào)，開始全面而認(rèn)真地糾正“文化大革命”中和以前的“左”傾錯(cuò)誤，做出了把全黨工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的戰(zhàn)略決策。這就重新確立了馬克思主義的政治路線，在新的歷史條件下發(fā)展了中共“八大”的政治路線。
�。�4）從這兩次重要會(huì)議的關(guān)系中，我們也可以看出毛澤東思想與鄧小平理論之間密不可分的內(nèi)在邏輯關(guān)系。
