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　　三、簡答題：本大題共6小題，每小題6分，共36分。

　　36.【題干】簡述美學在研究方法的特點。

　　【答案】

　　(1)美學不追求研究的客觀性，而是要求研究者(主體)親自投入審美發(fā)生的境域中，去體驗、感悟、揭示審美活動的來龍去脈。

　　(2)美學研究無法采用精確、量化的科學方法，而需要體驗和揭示豐富多彩、幽深微妙的審美精神現(xiàn)象。

　　(3)美學與其他許多學科密切相關(guān)，所以美學研究應以哲學方法為核心，結(jié)合眾多學科方法，開展綜合研究。

　　【考點】緒論——美學的研究方法

　　【知識點】美學的研究方法

　　37.【題干】簡述審美趣味的特征。

　　【答案】

　　(1)審美趣味是個人在審美活動和審美評價中所表現(xiàn)出來的主觀愛好和傾向。

　　(2)能力或鑒賞力是審美趣味的內(nèi)在方面，興趣和品位是審美趣味的外在表現(xiàn)。

　　(3)審美趣味呈現(xiàn)明顯個性差異，后天因素或社會條件仍是影響審美趣味的主要因素。

　　【考點】審美活動論——審美活動的存在方式

　　【知識點】審美活動的動力機制

　　38.【題干】簡述馬克思、恩格斯的悲劇觀。

　　【答案】(1)馬克思和恩格斯根據(jù)辯證唯物主義與歷史唯物主義的觀點，從歷史發(fā)展的角度論述了悲劇的實質(zhì)，特別是他們在分別給拉薩爾的信中，對他的悲劇《弗蘭茨馮·濟金根》提了許多見解，認為濟金根的悲劇并不是由于個人的原因和某些偶然性因素，而是一場“歷史必然的要求和這個要求實際上不可能實現(xiàn)之間的悲劇性的沖突”。(2分)

　　(2)“歷史的必然要求”是指這位“當代思想的傳播者”和他領(lǐng)導的貴族國民運動在當時的歷中條件下反對諸侯、僧侶，要求國家統(tǒng)一，宗教自由，在客觀上與當時的農(nóng)民、平民運動有著一致性，符合歷史發(fā)展的必然趨勢，是“歷史的必然要求”。(2分)

　　(3)這個要求和“這個要求的實際上不可能實現(xiàn)之間的悲劇性沖突”指由于某些主客觀條件的限制，這種要求的體現(xiàn)者——悲劇主人公的行動不能實現(xiàn)這一“歷史的必然要求”從而導致悲劇結(jié)局。這就是說，在馬、恩看來悲劇沖突說到底就是歷史的沖突、社會的沖突。(2分)

　　【考點】審美形態(tài)論——悲劇與喜劇

　　【知識點】悲劇

　　39.【題干】簡述荒誕成為特殊審美形態(tài)的原因。

　　【答案】首先，是因為再創(chuàng)和重現(xiàn)荒誕作為一種審美活動，方式是以一種特殊的實踐方式顯示其特殊的存在價值的;(2分)

　　其次，荒誕成為一種特殊的審美形態(tài)，既然與人通過審美實踐活動來反抗現(xiàn)實社會的荒誕境遇密切相關(guān)，那么，實際上，荒誕審美形態(tài)的出現(xiàn)在一定程度上把審美實踐與人生實踐的距離拉近了。(2分)

　　最后，就是重現(xiàn)和再創(chuàng)荒誕，從表面上看是反理性的和反傳統(tǒng)的，但實質(zhì)上仍然是西方理性主義之樹上結(jié)出的果實。(2分)

　　【考點】審美形態(tài)論——丑和荒誕

　　【知識點】荒誕

　　40.【題干】審美是什么？如何理解？

　　【答案】(1)審美關(guān)系實際上是建立在主觀的感覺能力與對象的客觀特征之間的。這種關(guān)系本質(zhì)上仍是一種特殊的認識關(guān)系，因為它建立在主客體相互對立的基礎(chǔ)之上，只不過在科學認識中是以抽象思維的方式，在審美活動中則是以形象思維的方式罷了。(3分)

　　(2)這種思想的必然結(jié)果就是把審美活動當作科學認識的附庸，因為審美終究只是以特殊方式對于對象的反映和認識而已。這種思想的根本缺陷就在于，它一開始就把審美關(guān)系建立在主客二元對立的基礎(chǔ)上。而事實上，真正的審美關(guān)系或狀態(tài)的根本特點恰恰在于主體與對象是水乳交融、密不可分的。(3分)

　　【考點】美學的研究對象

　　【知識點】緒論——美學史上對美學研究對象的幾種代表性看法

　　41.【題干】簡述亞里士多德的美育思想。

　　【答案】

　　(1)亞里士多德認為美育的特殊作用就在于能夠通過理性對感性加以節(jié)制和凈化。他在闡述悲劇的效果時，認為悲劇有一種“凈化”作用，這種借憐憫與恐懼使情感得到凈化的作用也是一種情感的陶冶。

　　(2)他還強調(diào)藝術(shù)凈化心靈的教育功能，但他是將其藝術(shù)的審美(即愉悅的精神享受)功能與凈化心靈的教育功能有機地統(tǒng)一起來。

　　(3)將藝術(shù)陶冶心靈的作用與道德教育區(qū)別開來，對古羅馬賀拉斯的“寓教于樂”有一定的影響。

　　【考點】審美形態(tài)論——悲劇與喜劇

　　【知識點】悲劇

　　四、論述題：本題10分。

　　42.【題干】試論審美體驗與一般生活體驗的聯(lián)系與區(qū)別。

　　【答案】

　　(1)審美體驗之所以與生活世界具有如此根深蒂固的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，是因為人在根本上是一種社會性的存在物。人只有在與他人的共在中，才能獲得自己的獨特存在。(2分)

　　(2)但是，審美體驗在本質(zhì)上又是與一般生活體驗不同的。這不僅因為生活體驗往往帶有實用功利目的，而且也因為一般生活體驗總是分散的、零碎的，它常常著眼于局部利益和眼前目的。審美體驗不僅擺脫了有限功利目的的羈絆，而且更重要的是，審美體驗具有整體性和根本性。(3分)

　　(3)審美體驗的整體性，并不是種種人生體驗的簡單相加，而是諸種人生體驗的濃縮和凝聚，是各種實際的人生體驗在審美情境中，其實用意義被凈化之后的一種升華和整合是對人生整體價值和根本意義的一種領(lǐng)悟和玩味。(3分)

　　(4)正因如此，它獲得了為任何一種生活體驗都不曾具有也不可能具有的強烈的情感震撼力。審美體驗不只是觸及人生的根本問題，重要的是，它并非像哲學那樣，試圖用理性的思辨去回答和解決這些問題。審美體驗要求人直接投入生命的歷程中通過生活而讓生活自行顯現(xiàn)出自身的意義。因此，審美體驗必將把人引入真正的澄明之境。(3分)

　　【考點】審美活動論——審美活動中的主體與對象

　　【知識點】審美主體的存在狀態(tài)

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