2023年4月自考真題答案 ※ 真題答案下載 ※ 對(duì)答案

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　　33、啟蒙運(yùn)動(dòng)

　　答案：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是18世紀(jì)在歐洲影響深遠(yuǎn)的思想文化運(yùn)動(dòng)，是西方資產(chǎn)階級(jí)繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后又一次反封建反教會(huì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。

　　34、拜倫式英雄

　　答案：拜倫在《東方敘事詩(shī)》中塑造的形象。共同特征是高傲、孤獨(dú)、倔強(qiáng)、個(gè)性獨(dú)特，蔑視文明，反抗現(xiàn)存社會(huì)制度，敢于和罪惡社會(huì)進(jìn)行毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)。

　　35、易卜生

　　答案：是19世紀(jì)挪威杰出的戲劇家,歐洲近代戲劇的創(chuàng)始人。由于他深刻的思想性融入戲劇形式，使歐洲戲劇由近代向現(xiàn)代過渡,因而他被稱為“現(xiàn)代戲劇之父”。其代表作有《玩偶之家》等。

　　36、“迷惘的一代”

　　答案：第一次世界大戰(zhàn)期間，一代美國(guó)青年曾經(jīng)抱著把民主的旗幟插遍全球的理想去參戰(zhàn)，結(jié)果神圣的戰(zhàn)爭(zhēng)不過是列強(qiáng)間的骯臟交易而已。他們覺得被國(guó)家欺騙了,信仰崩潰,本來(lái)和社會(huì)維系著的一切都被戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了，自我失去了生存基礎(chǔ)，只能靠刺激和幻想來(lái)維護(hù)。于是，他們沉浸在藝術(shù)領(lǐng)域里，修補(bǔ)、慰藉受損的自我。這就是"迷惘的一代"。代表作家有菲茨杰拉德、多斯·帕索斯、海明威等。

　　37、《亡靈書》

　　答案：亡靈書(又譯為《死者之書》)是古埃及最有代表性的作品，是古埃及文學(xué)的匯編。

　　《亡靈書》匯入了大量的神話詩(shī)、禱文詩(shī)、頌詩(shī)、歌謠、咒語(yǔ)等,容駁雜。它的許多內(nèi)容錄自埃及古王國(guó)時(shí)期的“金字塔文”和中王國(guó)時(shí)期的“棺文”。其中有對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活特別是一些宗教禮儀的描述,也有對(duì)冥界生活的想象�！锻鲮`書》反映了古埃及人企圖將生命的榮華富貴延續(xù)到后世的幻想。

　　38、簡(jiǎn)述維特形象

　　答案：

　　(1)維特是一個(gè)德國(guó)進(jìn)步青年的形象。他有理想，有才能，渴望自由，又力圖有所作為;

　　(2)但現(xiàn)實(shí)的沉悶和鄙陋，貴族的傲慢與偏見，官府的腐敗，市民的平庸，都使他不能容忍。

　　他感到孤獨(dú)，愁悶，但又無(wú)能為力，只得從大自然、天真的兒童和純樸的農(nóng)民身上找到一點(diǎn)寬慰;

　　(3)他從綠蒂身上看到了一種質(zhì)樸純真的品質(zhì)，便寄以全副熱情。但綠蒂也跳不出平庸的生活圈子，這使維特完全陷于絕望。維特自殺是他為社會(huì)所不容的結(jié)果，是他既憎惡社會(huì)又找不到出路的必然歸宿，同時(shí)也是他對(duì)那個(gè)令人窒息的社會(huì)的孤獨(dú)而消極的抗議。

　　39、簡(jiǎn)述《復(fù)活》的思想內(nèi)容

　　答案：《復(fù)活》是“俄國(guó)革命的一面鏡子”。

　　(1)小說(shuō)揭露了法律制度的虛偽和反人民的本質(zhì)，批判了整個(gè)官僚機(jī)構(gòu)，勾畫了國(guó)家機(jī)構(gòu)中各級(jí)官吏的丑惡嘴臉。同時(shí)小說(shuō)又大力宣傳“不以暴力抗惡”、“道德自我完善”、寬恕和愛等一整套托爾斯泰主義的思想。

　　(2)小說(shuō)還無(wú)情的揭露了官方教會(huì)的虛偽，暴露了神父的市儈嘴臉和宗教儀式的荒謬無(wú)稽，表現(xiàn)了長(zhǎng)期受教會(huì)欺騙和敲詐的農(nóng)民對(duì)它的深刻仇恨。另一方面又照抄《福音書》的“愛仇敵，幫助仇敵，為仇敵效勞”的教義。

　　(3)小說(shuō)還從經(jīng)濟(jì)制度上探究了人民痛苦不幸的根源，否定了土地私有制，提出了要解決農(nóng)民與地主的矛盾必須把土地歸還農(nóng)民的看法。同時(shí)又宣揚(yáng)了改良主義(空想)。

　　40、日本自然主義文學(xué)的特征

　　答案：

　　(1)受西方19世紀(jì)下半期批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的影響，一改過去矯揉造作、浮詞麗句的文風(fēng)，著重對(duì)生活的認(rèn)真現(xiàn)實(shí)和嚴(yán)肅的摹寫。

　　(2)在文學(xué)語(yǔ)言上徹底摒棄文言文，而代之以明白曉暢的口語(yǔ)，從而對(duì)日本近代文學(xué)語(yǔ)言的形成與發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)。

　　(3)自然主義也在一定程度上削弱了日本近代文學(xué)對(duì)社會(huì)的批判性。與此同時(shí)，黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)使他們?cè)诶^承浪漫主義所倡導(dǎo)的個(gè)性自由的精神鼓舞下，又創(chuàng)作出不滿現(xiàn)實(shí)，揭露社會(huì)黑暗的具有鮮明現(xiàn)實(shí)主義傾向的文學(xué)作品。

　　41、論述《偽君子》的主題

　　答案：

　　《偽君子》通過塑造偽裝成虔誠(chéng)的天主教徒的惡人答丟夫的形象,暴露了法國(guó)天主教會(huì)和貴族社會(huì)成員的偽善面目,充分揭示了宗教的欺騙性和危害性。17世紀(jì)的法國(guó),“圣體會(huì)”橫行,其成員常常以人們的“良心導(dǎo)師”的身份混入那些虔誠(chéng)的教民家庭,披著宗教的外衣,干的卻是詐騙財(cái)產(chǎn)、霸占教民妻女、刺探秘密等可恥的勾當(dāng)。

　　答丟夫的所作所為與這些偽善的宗教騙子的行徑一致,他們感到仿佛自己被揭開偽裝暴露在光天化日之下一樣,因此無(wú)法容忍《偽君子》的公演。

　　《偽君子》還揭示了騙子共同的欺騙手段,即掌握人們內(nèi)心最希望得到的東西,滿足人最強(qiáng)烈的欲望,從而達(dá)到目的。

　　42、《變形記》 的藝術(shù)特色

　　答案：

　　(1)《變形記》具有現(xiàn)代主義與現(xiàn)實(shí)主義相交融的特色。

　　(2)小說(shuō)創(chuàng)作中現(xiàn)實(shí)與虛幻的有機(jī)結(jié)合、總體荒誕與細(xì)節(jié)真實(shí)的有機(jī)結(jié)合。這既是這部小說(shuō)創(chuàng)作藝術(shù)上最突出的特色,同時(shí)也是“卡夫卡式”小說(shuō)風(fēng)格的典型體現(xiàn)。作者把荒誕的故事和真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，以荒誕的手法構(gòu)建故事，表現(xiàn)人的異化主題;又以真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫增強(qiáng)故事的“可信性”和藝術(shù)吸引力。同時(shí)，在小說(shuō)中，作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)描寫與虛幻的故事情景設(shè)置也是有機(jī)相融的，在對(duì)現(xiàn)實(shí)的描寫中有著虛幻，虛幻的故事情景中又滲透著現(xiàn)實(shí)。

　　(3)小說(shuō)一方面采用寓意和象征的手法，表達(dá)作者對(duì)社會(huì)人生的理解和體悟，另一方面也不拒斥現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)創(chuàng)作的人物塑造、編織故事的藝術(shù)傳統(tǒng)。除了主人公“變形”的情節(jié)之外，其他一切幾乎都可以說(shuō)是十分入情入理，令人可信的，而且故事有頭有尾,前后照應(yīng)，針線緊密，小說(shuō)的故事也由此呈現(xiàn)出一種嚴(yán)密的封閉式結(jié)構(gòu)。

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