90年代中期開始，新聞與傳播教育在國內(nèi)超常規(guī)發(fā)展，原有的幾位“老大”如人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)新聞教育規(guī)模在不斷擴大，各地方院校也紛紛開辦新聞教育，尤其引人矚目的是，中國最著名的兩所高等學(xué)府北京大學(xué)、清華大學(xué)也相繼開設(shè)了新聞與傳播學(xué)院。1994年以前，國內(nèi)有新聞學(xué)類專業(yè)點66個，1995～1997年增加了35個，1998～1999年又增加23個，2000～2001年新增專業(yè)點竟達104個，即目前已經(jīng)有專業(yè)點230個以上。據(jù)估計，目前全國新聞專業(yè)本、�？频脑谛Ｉ�人數(shù)達到4～5萬人。

　　新聞教育的目標主要是滿足傳播媒體的需要。近3～5年內(nèi)，中國政府對新聞傳媒將繼續(xù)奉行控制規(guī)模、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高質(zhì)量、增進效益的方針，傳媒基本上維持現(xiàn)有的規(guī)模，對新聞學(xué)類畢業(yè)生需求量有限。據(jù)調(diào)查，北京、上海、廣州等經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的傳媒對本科畢業(yè)從事一般新聞采編工作的人才需求量已接近飽和，今后不再錄用大專層次的畢業(yè)生。同時，各類非新聞專業(yè)畢業(yè)生也蜂擁至媒體希望分食一杯羹。研究顯示，2000年以前大約50萬新聞從業(yè)人員中，只有3萬人員來自新聞專業(yè)，也就是說，95%的從業(yè)人員來自其他專業(yè)�！侗本┣嗄陥蟆访磕暾衅赣浾�，報名與錄用的比例在50：1左右。

　　為了緩和專業(yè)點發(fā)展過猛帶來的供大于求的矛盾，教育部多次提出，新聞學(xué)類專業(yè)屬于長線專業(yè)，要適度控制發(fā)展規(guī)模，應(yīng)在現(xiàn)有專業(yè)點的基礎(chǔ)上，著力提高畢業(yè)生的質(zhì)量。但收效不大。當(dāng)然，在政策范圍內(nèi)媒體的增多和擴容，還是給了新聞人才一定的空間，據(jù)最近一項調(diào)查結(jié)果顯示，目前北京市場最急需的人才是媒介、咨詢等行業(yè)，而不再是前幾年的IT、商務(wù)行業(yè)。只是市場對新聞人才的要求更高了。

　　就業(yè)：媒體、政府機構(gòu)、企業(yè)、高校

　　目前有一種比較流行的說法叫“新聞學(xué)研究進入大眾傳播研究時代”，由于這個說法比較籠統(tǒng)，人們可以對它有多種理解：傳統(tǒng)新聞學(xué)與傳播學(xué)并存;傳統(tǒng)新聞學(xué)完全被傳播學(xué)所取代;傳統(tǒng)新聞學(xué)被改造為一種新面貌新體系的新聞學(xué)。到底會是什么情況，需要深入的研究，更需要實踐的發(fā)展來證明。但我們認為，新聞學(xué)會在吸收借鑒傳播學(xué)理論成果和研究方法的同時，擺脫傳統(tǒng)模式的束縛，發(fā)展為新的適應(yīng)時代需求的新的理論體系。

　　首先，新聞學(xué)與傳播學(xué)在學(xué)科性質(zhì)上有本質(zhì)的區(qū)別。新聞學(xué)與傳播學(xué)的差別決不僅僅是研究范圍的大小，如果是這樣，那么新聞院系只要在傳統(tǒng)新聞學(xué)專業(yè)以外加強對廣播電視等媒介的研究就可以實現(xiàn)新聞學(xué)向傳播學(xué)的過渡了。新聞學(xué)是一門人文學(xué)的應(yīng)用學(xué)科，傳播學(xué)則是一門社會科學(xué)的應(yīng)用科學(xué)，它們分屬于不同的領(lǐng)域。人文學(xué)是學(xué)科而不是科學(xué)。人文學(xué)的人文性表現(xiàn)在它體現(xiàn)著人對人自身的終極關(guān)懷，它探討人的存在價值和人性的精神表現(xiàn)，它把諸如信仰、情感、道德、美之類的問題作為研究對象，它的立場是主觀的而不是客觀的。從這個角度講，新聞學(xué)的核心觀點新聞價值正是人文特性的體現(xiàn)。而社會科學(xué)之所以被稱為科學(xué)，是因為其研究的人類行為和社會現(xiàn)象包含著內(nèi)在規(guī)律，運用客觀的觀察程序和分析方法可以找尋這些規(guī)律，這些規(guī)律是可以檢驗的。傳播學(xué)所研究的正是社會信息系統(tǒng)的運行規(guī)律。這樣看來，新聞學(xué)和傳播學(xué)各有其存在的價值和發(fā)展的道路，無法相互替代。

　　其次，傳播學(xué)雖然來勢兇猛，但還沒有代替新聞學(xué)的實力。從傳播學(xué)的興起和發(fā)展來看，它起源于戰(zhàn)爭宣傳、商業(yè)公關(guān)活動、政治選舉等活動的需要，這些在本質(zhì)上是與新聞學(xué)的精神相違背的。中國的傳播理論和實踐都還處于起步階段，現(xiàn)有的理論都是舶來品，直接引進自西方，我們在感慨其潛在的巨大社會意義的同時并沒有找到一個把它應(yīng)用與中國實際的道路，傳播學(xué)的本土化是現(xiàn)在學(xué)術(shù)界呼聲最高的問題。正如有人奚落的那樣，傳播學(xué)是個筐，什么都可裝，正是因為我們對傳播學(xué)研究的不深入不明確導(dǎo)致了對傳播學(xué)的泛化認識。傳播學(xué)和新聞學(xué)都面臨著時代的挑戰(zhàn)和現(xiàn)實的壓力，他們應(yīng)該相互學(xué)習(xí)共同發(fā)展完善。

　　我國傳統(tǒng)的新聞學(xué)，是貼滿政治標簽的新聞學(xué)，從基本理論到新聞業(yè)務(wù)，都強調(diào)和西方資產(chǎn)階級新聞學(xué)的不同。這樣一來，新聞學(xué)沒有了共同的規(guī)律，我國新聞學(xué)者進行的學(xué)術(shù)研究，成了“自言自語”，無法與國際同行交流，也就談不上與國際接軌。傳播學(xué)的引入為新聞理論的研究開拓了國際視角。