2015年考研真題及答案專題 ※ 關(guān)注微信 對(duì)答案 ※ 考研題庫估分
2015考研政治五道分析題答案(附真題)
三、分析題:34~38小題,每小題10分,共50分。要求結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料回答問題。將答案寫在答題卡指定位置的邊框區(qū)域內(nèi)。
34.結(jié)合材料回答問題:
材料1:
2014年11月19日,首屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)在浙江烏鎮(zhèn)召開。習(xí)近平總書記在致大會(huì)的賀詞中指出,互聯(lián)網(wǎng)真正讓世界完成了地球村,讓國際社會(huì)越來越成為你中有我,我中有你的命運(yùn)共同體。李克強(qiáng)總理20日下午在杭州會(huì)見出席大會(huì)的中外代表并同他們座談,他表示,互聯(lián)網(wǎng)是人類最偉大的發(fā)明之一,改變了人類世界的空間軸、時(shí)間軸和思想維度。中國接入互聯(lián)網(wǎng)20年來,已發(fā)展成為世界互聯(lián)網(wǎng)大國,不僅培育起一個(gè)巨大市場(chǎng),也催生了許多新技術(shù)、新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)、新模式,創(chuàng)造了上千萬就業(yè)崗位,很多人特別是年輕人、大學(xué)生因此實(shí)現(xiàn)了事業(yè)夢(mèng)、人生夢(mèng)。
目前,全世界網(wǎng)民數(shù)量達(dá)到了30億人,普及率達(dá)到40%,全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)、信息互通。即使是世界上最偏僻的一角,只要接入互聯(lián)網(wǎng),就接入了人類這個(gè)大家庭。同住地球村的“居民”,借助互聯(lián)網(wǎng)的力量極大地拉近了距離。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度最快、潛力最大、合作最活躍的領(lǐng)域之一,形成了世界網(wǎng)絡(luò)大市場(chǎng);一個(gè)短小的視頻通過全世界網(wǎng)民的點(diǎn)擊,可以一夜之間成為全球流行文化的寵兒;提供高速的移動(dòng)通信和無線寬帶服務(wù),幾乎已是各國旅游“設(shè)施”的標(biāo)配。
當(dāng)然,互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展過程中也產(chǎn)生了一系列問題,如網(wǎng)絡(luò)信息安全、網(wǎng)絡(luò)犯罪等,甚至對(duì)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益形成了新的挑戰(zhàn),互聯(lián)網(wǎng)到底是阿里巴巴的寶庫,還是潘多拉的魔盒?這取決于“命運(yùn)共同體”如何認(rèn)真應(yīng)對(duì)、謀求共治。從這樣的視野來看,已走過20年歲月的中國互聯(lián)網(wǎng),站在了大有可為的新起點(diǎn)上。
摘編自《人民日?qǐng)?bào)》(2014年11月21日)
材料2
中國互聯(lián)網(wǎng)從1994年全功能接入國際互聯(lián)網(wǎng)至今,實(shí)現(xiàn)了20年的高速發(fā)展,不僅在技術(shù)層面一再突破,而且?guī)砹诵碌乃季S理念,有人把它概括為“互聯(lián)網(wǎng)思維”。對(duì)何謂“互聯(lián)網(wǎng)思維”目前還沒有定論。然而,打破思維定勢(shì)、主動(dòng)革新自我是互聯(lián)網(wǎng)思維不變的主題,意味著“便捷、互動(dòng)、用戶至上”等理念。這些理念讓人們不斷感受到互聯(lián)網(wǎng)帶來的變化與變革。
如果把沃爾瑪?shù)葌鹘y(tǒng)龍頭企業(yè)比作大象,那么互聯(lián)網(wǎng)上的小商戶只能叫螞蟻。數(shù)百萬只螞蟻聚合起來,吃掉大象并非沒有可能。試想,如果沒有互聯(lián)網(wǎng),任何一家傳統(tǒng)商業(yè)企業(yè)要想把數(shù)百萬個(gè)商家和近億客戶裝進(jìn)來是不可想象的。
既然去中心化的互聯(lián)網(wǎng)更有利于“螞蟻”生存,“大象”要徹底擺脫危機(jī),可能就要讓自己某種程度上也變成“螞蟻”,至少自身要具備“螞蟻”的特性。道理很簡(jiǎn)單,在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下與靈活的“螞蟻軍團(tuán)”作戰(zhàn),龐大的體量以及傳統(tǒng)組織形式帶來的大企業(yè)病,很可能讓“大象”的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)榱觿?shì)。只有徹底改變基因,讓“大象”內(nèi)部產(chǎn)生無數(shù)個(gè)熱衷創(chuàng)業(yè)的“螞蟻”,這仗才有的打。畢竟,和螞蟻打仗,大象有力用不上,但更龐大、更強(qiáng)大的蟻群則能成為最后的勝者。
摘編自《人民日?qǐng)?bào)》(2014年5月5日、5月26日等)
(1)聯(lián)系自身實(shí)際,分析為什么“互聯(lián)網(wǎng)到底是阿里巴巴的寶庫,還是潘多拉的魔盒”取決于互聯(lián)網(wǎng)的“命運(yùn)共同體”?(5分)
(2)怎樣以辯證的思維方式認(rèn)識(shí)與處理“螞蟻”與“大象”的關(guān)系?(5分)
答案要點(diǎn):
(1)互聯(lián)網(wǎng)到底是阿里巴巴的寶庫還是潘多拉的魔盒體現(xiàn)了矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用。 矛盾是指事物或事物之間的對(duì)立和統(tǒng)一及其關(guān)系。 矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。 它有兩方面的含義: 一是矛盾的對(duì)立面相互依存,互為存在前提,并處于一個(gè)統(tǒng)一一體中; 二是矛盾的對(duì)立面之間相互貫通, 在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 我們?cè)诶没ヂ?lián)網(wǎng)時(shí), 要用唯物辯證法來理解互聯(lián)網(wǎng)到底是阿里巴巴的寶庫還是潘多拉的魔盒取決于命運(yùn)共同體。
(2)螞蟻與大象屬于矛盾的雙方, 認(rèn)識(shí)與處理螞蟻與大象的關(guān)系體現(xiàn)了矛盾的同一性, 同一性對(duì)于事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在 (1)由于矛盾雙方互為依存,互為存在的條件,矛盾雙方可以利用對(duì)方的發(fā)展使自己發(fā)展;(2)由于矛盾雙方互相包含, 矛盾雙方可以相互吸引有利于自身的因素而得到發(fā)展; (3)由于矛盾雙方彼此相通, 矛盾雙方可以向著自己對(duì)立面轉(zhuǎn)化而發(fā)展,并規(guī)定事物的發(fā)展方向。
35.結(jié)合材料回答問題:
讓大貓小貓都有路走
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期全靠國家管理市場(chǎng),市場(chǎng)邊角被忽略,很多小商品沒人去生產(chǎn),有些新的市場(chǎng)需求也沒人去注意。非公有制經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是只要市場(chǎng)有需求,它就會(huì)去滿足,要保證各種所有制經(jīng)濟(jì)依法平等使用生產(chǎn)要素,公平參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng),同等受到法律保護(hù),就需要重視中小企業(yè)融資難的問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)家成思危講過這樣一則寓言:著名科學(xué)家牛頓領(lǐng)養(yǎng)了兩只貓,一只大貓一只小貓,他在墻上開了兩個(gè)洞,一個(gè)大洞,一個(gè)小洞,有人笑話他說,你還是大科學(xué)家呢,開一個(gè)洞就夠了,小貓也可以走大洞嘛。牛頓說不對(duì),如果兩個(gè)貓同時(shí)要出去,那大洞肯定被大貓占住了,小貓就無路可走。要真正解決小微企業(yè)的問題,就要建立真正為小微企業(yè)服務(wù)的小型銀行,讓大銀行服務(wù)大企業(yè),小銀行服務(wù)小偉業(yè),因?yàn)閺纳虡I(yè)角度說,大銀行本身就嫌貧愛富、嫌小愛大。小微企業(yè)市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)很大,交易成本也高。跟大企業(yè)簽一個(gè)1億元的合同,相當(dāng)于跟小企業(yè)簽20個(gè)500萬元的合同,F(xiàn)在居民和企業(yè)手中有大量存款,而小微企業(yè)卻貸不到款,這就需要有一條通道,這條通道就是社區(qū)銀行等中小銀行。發(fā)展民營的、小型的金融機(jī)構(gòu)有利于解決好小微企業(yè)的融資困難。大企業(yè)是我國經(jīng)濟(jì)的脊梁,小微企業(yè)是血肉。沒有大企業(yè)國民經(jīng)濟(jì)站不起來,但小微企業(yè)垮了,那國民經(jīng)濟(jì)不就成了骨頭架子嗎?十八屆三中全會(huì)以來,國務(wù)院陸續(xù)出臺(tái)了關(guān)于大力扶持小微企業(yè)健康發(fā)展的多項(xiàng)政策,國務(wù)院常務(wù)會(huì)議也多次強(qiáng)調(diào)要加快發(fā)展民營銀行等中小金融機(jī)構(gòu),為小微企業(yè)減負(fù)添力。2014年11月,李克強(qiáng)總理在浙江考察時(shí)再次對(duì)民營銀行長(zhǎng)期致力于服務(wù)小微企業(yè)給予了充分肯定。為小微企業(yè)打開直接融資大門,是開創(chuàng)性的制度安排。一大批有巨大市場(chǎng)潛力的小微企業(yè)將會(huì)成長(zhǎng)為支撐中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的參天大樹。
摘編自 光明網(wǎng)(2013年11月15日)、新華網(wǎng)(2014年11月21日)
(1)現(xiàn)了介段我國發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為什么應(yīng)堅(jiān)持“讓大貓小貓都有路走”?(6分)
(2)如何更好地發(fā)揮非公有制經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用?(4分)
答案要點(diǎn):
(1)材料中的“大貓”指公有制經(jīng)濟(jì),“小貓”指非公有制經(jīng)濟(jì)。公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度,是中國特色社會(huì)主義制度的重要支柱,也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的根基。公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)都是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分,都是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。要毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì),毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
(2)第一、要堅(jiān)持權(quán)利平等、機(jī)會(huì)平等、規(guī)則平等,廢除對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)各種形式的不合理規(guī)定,消除各種隱形壁壘,鼓勵(lì)有條件的私營企業(yè)建立現(xiàn)代企業(yè)制度。
第二、要完善產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度,國家保護(hù)各種所有制經(jīng)濟(jì)產(chǎn)權(quán)和合法權(quán)益,保證各種所有制經(jīng)濟(jì)依法平等使用生產(chǎn)要素,公平參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng),同等收到法律保護(hù),依法監(jiān)管各種所有制經(jīng)濟(jì)。
第三、積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)。充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中起決定作用,處理好政府與市場(chǎng)的關(guān)系。
第四、大力發(fā)展小微企業(yè),完善小微企業(yè)的融資途徑,促進(jìn)小微企業(yè)的快速發(fā)展,促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。
36.結(jié)合材料回答問題:
1925年,郭沫若在一篇文章中講述了這樣一個(gè)故事:
十月十五日丁祭過后的第二天,孔子和他的得意門生顏回、子路、子貢三位在上海的文廟里吃著冷肉的時(shí)候,有四位年輕的大班抬了一乘朱紅漆的四轎,一直闖進(jìn)廟來,里面走出一位臉如螃蟹,胡須滿肋的西泮人來,原來這胡子螃蟹臉就是馬克思。
孔子一見來的是馬克思,他便禁不得驚喜著叫出:啊啊,有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎呀!你來到敞廟里來,有什么見教呢?
馬克思說:我是特為領(lǐng)教而來。我們的主義已經(jīng)傳到你們中國,我希望在你們中國能夠?qū)崿F(xiàn)。但是近來有些人說,我的主義和你的思想不同,所以在你的思想普遍著的中國,我的主義是沒有實(shí)現(xiàn)的可能性。因此我便來直接領(lǐng)教你:究竟你的思想是怎么樣?和我的主義怎樣不同?
孔子說:難得你今天親自到了我這里來,太匆促了,不好請(qǐng)你講演,至少請(qǐng)你作一翻談話罷,你的理想的世界是怎樣的呢?
馬克思說:我的理想的世界,是我們生存在這里面,萬人要能和一人一樣自由平等地發(fā)展他們的才能, 人都各能盡力做事而不望報(bào)酬,人人都各能得生活的何障而無饑寒的憂慮,這就是我所謂“各盡所能,各取所需”的共產(chǎn)社會(huì)。
孔子說:你這個(gè)理想社會(huì)和我的大同世界竟是不謀而合。你請(qǐng)讓我背一段我的舊文章給你聽罷!按蟮乐幸,天下為公,選賢與能,講信修睦;故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng);男有分,女有歸;貨惡其棄于地也不必藏于已,力惡其不出于身也不必為已;是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同”,這不是和你的理想完全是一致的嗎?
馬克思說:我的理想和有些空想家不同。我的理想不是虛構(gòu)出來的,也并不是一步可以跳到的。我們先從歷史上證明社會(huì)的產(chǎn)業(yè)有逐漸增殖之可能,其次是逐漸增殖的財(cái)產(chǎn)逐漸集中于少數(shù)人之手中,于是使社會(huì)出貧乏病來,社會(huì)上的爭(zhēng)斗便永元寧日。
孔子說:我從前也早就說過“不患寡而患不均,不患貧而患不安”的呀!
孔子的話還沒有十分落腳,馬克思早反對(duì)起來了:不對(duì),不對(duì)!你和我的見解終竟是兩橋頭,我是患寡且患不均,患貧且患不安的,你要曉得,寡了便均不起來,貧了便是不安的根本。所以我對(duì)于私產(chǎn)的集中雖是反對(duì),對(duì)于產(chǎn)業(yè)的增殖卻不惟不敢反對(duì),而且還極力提倡。所以我們一方面用莫大的力量去剝奪私人的財(cái)產(chǎn),而同時(shí)也要以莫大的力量來增殖社會(huì)的產(chǎn)業(yè)。
孔子說:尊重物質(zhì)本是我們中國的傳統(tǒng)思想,洪范八政食貨為先,管子也說過“倉?實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”,我的思想乃至我國的傳統(tǒng)思想,根本和你一樣,總要先把產(chǎn)業(yè)提高起來,然而過才來均分。
馬克思到此才感嘆起來:我不想在兩千年前,在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的東方,已經(jīng)有了你這樣的一個(gè)老同志!你我的見解完全是一致的,怎么有人曾說我的思想和你的不合,和你們中國的國情不合,不能施行于中國呢?
摘編自 郭沫若《馬克思進(jìn)文廟》
(1)“馬克思進(jìn)文廟”的歷史背景是(4分)
(2)如何理解孔子與馬克思對(duì)話中談到的他們之間思想上的“不同”與“一致”?(6分)
答案要點(diǎn):
(1)背景是:在新文化運(yùn)動(dòng)中,各種思想傳入中國,包括馬克思主義。五四運(yùn)動(dòng)后,馬克思主義在中國真正傳播開來。
(2)不同點(diǎn):孔子的思想中有精華也有糟粕,即便是對(duì)于大同社會(huì)的設(shè)想也是一種空想。而馬克思的社會(huì)主義一種科學(xué)社會(huì)主義。
相同點(diǎn):中國傳統(tǒng)思想中也有樸素的共產(chǎn)主義思想,以人為本的關(guān)懷。馬克思主義完全可以中國化,中國化的一方面是根據(jù)中國的國情,另一方面是吸收中國傳統(tǒng)文化中的精華。
37.結(jié)合材料回答問題:
材料1
2014年10月閉幕的十八屆四中全會(huì),是黨在中央全會(huì)上第一次專題討論依法治國問題,體現(xiàn)了對(duì)法治的高度重視,會(huì)議結(jié)束后,微博上的各種評(píng)論,滿是對(duì)法治進(jìn)步的熱望:“想要法治的果實(shí),就要給它陽光雨露”“期待法治進(jìn)入與人民互動(dòng)的2.0時(shí)代”“法治不僅是宏大的,也是具體的;它關(guān)乎國家治理,更關(guān)于百姓福祉”……
尊奉法律,需要執(zhí)政者、治理者發(fā)力,引導(dǎo)之、提倡之;遵守法律,需要全體公民給力,用法律來定分止?fàn),維護(hù)之、踐行之,網(wǎng)絡(luò)上,已經(jīng)有人以普通人“小明”為例,演繹“四中全會(huì)與你我有啥關(guān)系”。有人說,法治于人就如同空氣,你可能不會(huì)時(shí)時(shí)刻刻意識(shí)到它的存在,可一旦缺少就立刻窒息。的確,從出生到成長(zhǎng),從成家到立業(yè),無不需要法治的護(hù)航;加強(qiáng)對(duì)財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù),完善教育、醫(yī)療、食品安全等方面的法律法規(guī),提高環(huán)境污染的違法成本……四中全會(huì)催動(dòng)“法治的春天”,有著溫暖人心的春意。當(dāng)越來越多人在法治的護(hù)佑下感受著暢快的呼吸,法治才能成為內(nèi)心時(shí)時(shí)恪守的律令。
也不用回避,中國的法治還有很多問題。從“暫行50多年”的高溫條例,到保護(hù)個(gè)人信息安全等方面尚無完善法律,中國的法治進(jìn)程需要緊跟時(shí)代的步伐。四中全會(huì)從立法、司法、執(zhí)法、守法等方面開出了藥方,但最根本的,還是提升全社會(huì)對(duì)法治的信心與信任。正如黨的十八屆四中全會(huì)公報(bào)所說,法律的權(quán)威源自于人民內(nèi)心的擁護(hù)和真誠信仰,這才是法治的力量所在、尊嚴(yán)所系。
摘編自《人民日?qǐng)?bào)》(2014年5月5日、5月26日等)
材料2
法治是人類為了征服自己,由人類自己立法進(jìn)行自我管理,這無比征服自然困難得多。特別是約束公權(quán)力,非有高度的覺悟、頑強(qiáng)的親毅力和堅(jiān)強(qiáng)的意志難以成其事。任何國家法治的確立都不是在一盤散沙的狀態(tài)下隨隨便便建立起來的,而是必須有堅(jiān)定有力的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和部署。
迄今為止,尚未有法治成功的國家是在群龍無首、四分五裂的狀態(tài)下實(shí)現(xiàn)法治的。恰恰相反,就法治發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)來看,這些國家的法治之所以能夠最終確立,都是自上而下、從官到民表現(xiàn)出對(duì)法治執(zhí)著的追求,付出巨大的努力。在中國這個(gè)擁有13億人口、情況極其復(fù)雜的大國建設(shè)法治,更需要有自上而下堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo),要有統(tǒng)一的意志,堅(jiān)決果斷一體推行。正是基于這樣的情況,十八屆四中全會(huì)指出,全面推進(jìn)依法治國,必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。
摘編自《人民日?qǐng)?bào)》(2014年10月29日)
(1)如何理解“法治關(guān)乎國家治理,更關(guān)乎百姓福祉”?(6分)
(2)為什么“全面推進(jìn)依法治國,必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”?(4分)
答案要點(diǎn):
(1)全面推進(jìn)依法治國,其宗旨就是全面落實(shí)人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義民主政治目標(biāo)。在依法治國總目標(biāo)下,十八屆四中全會(huì)提出“堅(jiān)持人民主體地位”。中國特色社會(huì)主義是中國人民自己的事業(yè),人民是依法治國的主體和力量源泉,人民代表大會(huì)制度是保證人民當(dāng)家作主的根本政治制度。保證人民依法享有廣泛的權(quán)利和自由、承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù),維護(hù)社會(huì)公平正義,促進(jìn)共同富裕,更好保障人民權(quán)益,更好保證人民當(dāng)家作主,這些都對(duì)堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的質(zhì)量提出了更高的要求。
(2)自誕生之日起,中國共產(chǎn)黨就以實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主為己任。從革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期以“投豆選舉”“三三制”等形式在解放區(qū)實(shí)行廣泛民主選舉,到1954年確立人民代表大會(huì)制度,再到20世紀(jì)90年代8億多農(nóng)民實(shí)行村民自治,黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)億萬人民成功開辟和堅(jiān)持了中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路,為實(shí)現(xiàn)最廣泛的人民民主確立了正確方向。實(shí)踐證明,要保證人民當(dāng)家作主,就必須堅(jiān)定不移堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。
38.結(jié)合材料回答問題:
1960年5月27日,毛澤東與來華訪問的英國元帥蒙哥馬利,圍繞“50年以后中國的命運(yùn)”有一段深刻的對(duì)話,蒙哥馬利說,我有一個(gè)有趣的問題想問一下主席:中國大概需要50年,一切事情就辦得差不多了,到那時(shí)候,你看中國的前途將會(huì)怎樣?歷史的教訓(xùn)是,當(dāng)一個(gè)國家非常強(qiáng)大的時(shí)候,就傾向于侵略,毛澤東說,你的看法是,那時(shí)候我們會(huì)侵略,是不是?要向外侵略,就會(huì)被打回來;外國是外國人住的地方,別人不能去,沒有權(quán)利也沒有理由硬擠進(jìn)去;如果去,就要被趕走,這是歷史教訓(xùn),如果我們占人家一寸土地,我們就是侵略者。
“蒙哥馬利之問”折射的是一些西方人內(nèi)心深處的“國強(qiáng)必霸”邏輯。然而,這樣的邏輯與中國人千百年來的民族心理,完全不在一個(gè)“頻道”上,正如習(xí)近平所說,“中華民族的血液中沒有侵略他人、稱霸世界的基因!
600多年前,鄭和受命出使西洋,足跡遍及30多個(gè)國家和地區(qū),明朝初期的中國,是綜合國力位居世界前列的強(qiáng)國。但是,與地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)期歐洲國家的殖民政策不同,鄭和船隊(duì)始終奉行“共享太平之!钡淖谥迹鹬禺(dāng)?shù)亓?xí)慣,平等開展多邊貿(mào)易,把中國在建筑、繪畫、雕刻、服飾等領(lǐng)域的精湛技術(shù)帶入亞非國家,促進(jìn)了中外文化的雙向交流和共同進(jìn)步,鄭和下西洋的“和平之旅”永載史冊(cè)。
明朝洪武年間,緬甸與百夷(今緬甸北部)交戰(zhàn),明太祖未發(fā)一兵,派李思聰、錢古訓(xùn)二人勸和,二人先奉勸緬甸“兩國之民居處雖分,惟存關(guān)市之高譏。是其和也,其或紛爭(zhēng)不已,天將昭鑒福善禍淫”,又告誡百夷“莫如守全,以圖綿長(zhǎng),不亦美乎”。雙方均為道義所感悟,最終罷戰(zhàn)息兵。
孫中山先生曾在日本演說,“東方的文化是王道,主張仁義道理,西方的文化是霸道,主張功利強(qiáng)權(quán),講仁義道德,是由正義公理來感化人,講功利強(qiáng)權(quán),是用洋槍大炮來壓迫人!苯袊馐芰袕(qiáng)欺凌、無數(shù)仁人志士高喊“落后就要挨打”、“振興中華”,但只是為了獲得免于被欺凌的自由,為了以平等的姿態(tài)屹立于世界民族之林。正如“和平學(xué)之父”約翰、加爾通所說,有些人總希望有一個(gè)暴力選擇,但中國以自己特有的視角來觀察現(xiàn)實(shí),陰陽平衡、尊重智慧眾生平等理念被視為理所當(dāng)然,和平關(guān)系的普遍原則以相互合作,平等互利為起點(diǎn)。
拿破侖說,中國是一頭沉睡的獅子,當(dāng)這頭睡獅醒來時(shí),世界都會(huì)為之發(fā)抖,2014年3月,習(xí)近平在法國巴黎向世界宣示,“中國這頭獅子已經(jīng)醒了,但這是一只和平的、可親的、文明的獅子。”讀懂了“和”文化是中國人千百年來流淌的血脈,就感受到了走向世界的中國那種無法改變的“和”的氣渡與內(nèi)質(zhì)。
摘編自《人民日?qǐng)?bào)》(2010年12月22日、2014年5月20日)
(1)毛澤東和蒙哥馬利的“對(duì)話”反映了什么?(4分)
(2)如何理解習(xí)近平所說“中國這頭獅子已經(jīng)醒了,但這是一只和平的、可親的、文明的獅子”?(6分)
答案要點(diǎn):
(1)“不當(dāng)頭、不爭(zhēng)霸、不稱霸”,是我國的基本國策和戰(zhàn)略選擇。幾十年來證明也行之有效:一是堅(jiān)持按照和平共處五項(xiàng)原則發(fā)展同所有國家的關(guān)系;二是堅(jiān)持奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略;三是堅(jiān)持以求同存異、對(duì)話協(xié)商的方式解決矛盾分歧。中國奉行防御性的國防政策,加強(qiáng)國防建設(shè)的目的是捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整,保衛(wèi)我們的和平建設(shè),而不是出于軍備競(jìng)賽需要,不是為了爭(zhēng)奪霸權(quán),不是追求對(duì)外擴(kuò)張。中國向世界公開宣示永遠(yuǎn)不稱霸,向全世界公開承諾不首先使用核武器,不向無核國家使用或威脅使用核武器。
(2)中國選擇走和平發(fā)展道路,根本依據(jù)在于中國自身的國情和面臨的世情。中國是一個(gè)有著悠久歷史和深厚文化傳統(tǒng)的國度,追求和諧、珍視和平歷來是中華民族基本的價(jià)值取向,“和為貴”“和而不同”“和合共生”等傳統(tǒng)思想深刻影響著當(dāng)代中國人的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。這是中國走和平發(fā)展道路的歷史依據(jù)。中國又是一個(gè)有著13億多人口的發(fā)展中國家。隨著改革開放的不斷深入和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展,中國日益融入國際社會(huì),同世界的聯(lián)系越來越緊密,中國的前途命運(yùn)日益同世界的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。中國的發(fā)展離不開世界,世界的繁榮穩(wěn)定也離不開中國。這是中國走和平發(fā)展道路的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。中國還是一個(gè)社會(huì)主義國家,主張和平是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。這是中國走和平發(fā)展道路的制度依據(jù)。從世界形勢(shì)來看,冷戰(zhàn)結(jié)束后,天下人心思定,盡管還存在局部沖突和戰(zhàn)爭(zhēng),但和平與發(fā)展的時(shí)代主題不可動(dòng)搖,求和平、謀發(fā)展、促合作的時(shí)代潮流不可阻擋。
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