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56、分析下述論證中存在的缺陷和漏洞,選擇若干要點,寫一篇600字左右的文章,對該論證的有效性進行分析和評論。(論證有效性分析的一般要點是:概念特別是核心概念的界定和使用是否準(zhǔn)確并前后一致,有無各種明顯的邏輯錯誤,論證的論據(jù)是否成立并支持結(jié)論,結(jié)論成立的條件是否充分等等)
地球的氣候變化已經(jīng)成為當(dāng)代世界關(guān)注的熱點。這一問題看似復(fù)雜,其實簡單。只要我們運用科學(xué)原理——如愛因斯坦的相對論——去對待,也許就會找到解決這一問題的方法。
總所周知,愛因斯坦提出的相對論顛覆了人類關(guān)于宇宙和自然地常識性觀念,不管是狹義相對論還是廣義相對論,都揭示了宇宙間事物運動中普遍存在的相對性。
既然宇宙間萬物的運動都是相對的,那么我們觀察問題時也應(yīng)該采用相對的方法,如變換視角等等。
3假如我們變換視角去看一些問題,也許會得出和一般常識完全不同的觀點。例如,我們稱之為災(zāi)害的那些自然現(xiàn)象,包括海嘯、地震、臺風(fēng)、暴雨等等,其實也是大自然本身的一般現(xiàn)象而已,從大自然的視角來看,無所謂災(zāi)害不災(zāi)害。只是當(dāng)它損害了人類利益,危及了人類生存的時候,從人類的視角來看,我們才稱之為災(zāi)害。
假如再變換一下視角,從一個更廣泛的范圍來看,連我們?nèi)祟愖约阂彩谴笞匀坏囊徊糠,既然我們的祖先是類人猿,而類人猿正像大熊貓、華南虎、藏羚羊、揚子鱷乃至銀杏、水杉、五針?biāo)傻鹊纫粯,是整個自然生態(tài)中的有機組成部分,那為什么我們自己就不是了呢?
假如再變換一下視角,從一個更廣泛的范圍來看,連我們?nèi)祟愖约阂彩谴笞匀坏囊徊糠郑热晃覀兊淖嫦仁穷惾嗽,而類人猿正像大熊貓、華南虎、藏羚羊、揚子鱷乃至銀杏、水杉、五針?biāo)傻鹊纫粯,是整個自然生態(tài)中的有機組成部分,那為什么我們自己就不是了呢?
由此可見,人類的問題就是大自然的問題,即使人類在某一時期部分地改變了氣候,也還是整個大自然系統(tǒng)中的一個自然問題。自然問題自然會解決,人類不必過多干預(yù)。
1、由愛因斯坦相對論不必然能解決氣候變化問題,有強拉因果之嫌2、偷換了災(zāi)害的自然現(xiàn)象與自然本身現(xiàn)象的概念,自然本身的現(xiàn)象是很多,但是都是受到人類活動的一定影響,所以這些災(zāi)害的自然現(xiàn)象而非真正的自然本身現(xiàn)象3、人類類比到動物而顯然是類比不當(dāng),人類不同于動物的一個根本性的區(qū)別就是會創(chuàng)造并使用和改變勞動,這也是區(qū)別于其他動物影響自然的根本性區(qū)別,所以人力是否是大自然的一部分還是有待商榷4、且不是人類是否是大自然的一部,即使是也得不出人類的問題就是大自然的問題5、自然的問題自然會解決,人類如果屬于自然必然要解決,然而最后得出人類不必干預(yù),很顯然與題干前面的論證存在一定的矛盾
57. 論說文:根據(jù)下述材料,寫一篇700字左右的論說文,題目自擬。
中國現(xiàn)代著名哲學(xué)家熊十力先生在《十力語要》(卷一)中說:“吾國學(xué)人,總好追逐風(fēng)氣,一時之所尚,則群起而趨其途,如海上逐臭之夫,莫名所以,曾無一剎那,風(fēng)氣或變,而逐臭者復(fù)如故。此等逐臭之習(xí),有兩大病。一、各人無牢固與永久不變之業(yè),遇事無從深入,徒養(yǎng)成浮動性。二、大家共趨于世所矜尚之一途,則其余千途萬途,一切廢棄,無人過問。此二大病,都是中國學(xué)人死癥!
方向:品味“潮流”
主要是否定一些人們不問好壞都趨之若鶩的去追求,沒有真正屬于自己的宗旨
追求“自我”
主要立意是獨立創(chuàng)新,不隨大流,不人云亦云才有助于社會創(chuàng)新機制的形成,要有獨立精神,是人才創(chuàng)新的關(guān)鍵
第二個立意更好一點,因為更積極
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