2016年考研真題及答案專題※ 關(guān)注微信 對(duì)答案 ※ 考研題庫(kù)估分

　　2016考研199管理類聯(lián)考寫作真題較往年保持了平穩(wěn)態(tài)勢(shì)，論證有效性分析”難度不大;“論說(shuō)文”難度較大，如果考生準(zhǔn)備的是個(gè)人素質(zhì)方面就偏了，這跟我們考前所說(shuō)的是一樣的。整體看來(lái)，考試偏重理性思維和對(duì)社會(huì)的思考。下面就2016考研真題的具體狀況為大家做詳細(xì)解析

　　[參考答案]

　　論證有效性分析”存在的主要錯(cuò)誤：

　　1.材料提供的數(shù)據(jù)時(shí)效性不足，用的是2012年的數(shù)據(jù);證明不了2015年的事情。

　　2.勞動(dòng)力人口減少不等于勞動(dòng)力人口就短缺了，如果原先勞動(dòng)力人口遠(yuǎn)過(guò)于求呢。

　　3.用工荒的成因，材料提到的是長(zhǎng)三角地區(qū)，但是成因也可能是由于勞動(dòng)力配置不均衡導(dǎo)致的，所以長(zhǎng)三角不能證明全國(guó)范圍出現(xiàn)用工荒。

　　4.材料說(shuō)到2015年第二季度的空缺和求職比，但是要證明勞動(dòng)力人口真的短缺了，恐怕需要更長(zhǎng)時(shí)間段的數(shù)據(jù)。

　　5.大學(xué)生的就業(yè)難也可能是因?yàn)閸徫慌c大學(xué)生實(shí)際需求不匹配造成的。

　　6.教育程度高就證明素質(zhì)更高嗎?素質(zhì)更高就說(shuō)明適應(yīng)性更好嗎?這些推理也都是不一定成立的。

　　7.大學(xué)生在全社會(huì)中不一定是受教育程度最高的，也不見得適應(yīng)性更強(qiáng)。

　　8.材料說(shuō)的是一個(gè)人的教育程度越高素質(zhì)就越高，是個(gè)體的整體素質(zhì)高，而后面推理推出來(lái)的是整體素質(zhì)高，所指代范圍不一樣。

　　9.材料承認(rèn)一部分大學(xué)生就業(yè)難，與主張的大學(xué)生就業(yè)都不難形成了矛盾;

　　10.即使高校調(diào)整的專業(yè)配置，但是大學(xué)生畢業(yè)后，可能社會(huì)需求又改變了;而且大學(xué)生就算改變觀念，也可能會(huì)出現(xiàn)高能低配的情況，也不一定能穩(wěn)定就業(yè);況且材料也沒有考慮到創(chuàng)業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)，所以采取這些措施改變就業(yè)難的問題未必有效。

　　論說(shuō)文范文：

　　多樣統(tǒng)一，構(gòu)建公民社會(huì)

　　材料引用了亞里士多德所談?wù)摰年P(guān)于城邦的一些觀點(diǎn)，亞里士多德的觀點(diǎn)主要是：城邦要保持和諧穩(wěn)定，多樣性是城邦的本質(zhì)，一致性是構(gòu)建和諧穩(wěn)定的必要條件，要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，需要以教育為手段。所以，我們認(rèn)為，要構(gòu)建和諧穩(wěn)定的公民社會(huì)，需要多樣性和一致性的統(tǒng)一，也需要發(fā)展教育。

　　材料所說(shuō)的“城邦”就對(duì)應(yīng)了現(xiàn)在的“公民社會(huì)”。公民社會(huì)是一個(gè)契約比較完備的社會(huì)，他能夠促進(jìn)人的多樣發(fā)展，使人獲得更多的自由，實(shí)現(xiàn)更大價(jià)值。這樣也就凸顯了多樣性和一致性的重要作用。

　　公民社會(huì)的構(gòu)建需要多樣性。正如材料所說(shuō)，“同一種聲音無(wú)法實(shí)現(xiàn)和諧”，人們的需求是多樣的，條件資源也是不同的，比如，對(duì)于貧困人口，“一簞食一瓢飲”可能比高檔的手機(jī)電腦有價(jià)值得多。由于同一種產(chǎn)品滿足不同人群時(shí)的邊際效用不同，所以我們需要承認(rèn)多樣性的存在;而如果不承認(rèn)多樣性，也就是不承認(rèn)差異性的存在，人與人合作就缺少了必要的基礎(chǔ)，自然也就談不上一致性了。

　　一致性的缺少將會(huì)導(dǎo)致“不可能組建城邦”。如果人們是各自為政的，那么就會(huì)出現(xiàn)“弱肉強(qiáng)食” 的叢林法則;反之，如果人們由于有一些事務(wù)通過(guò)集中統(tǒng)一管理，可以提高效率、節(jié)約資源，就會(huì)使得社會(huì)效率提高，例如美國(guó)建國(guó)之初，把外交和宣戰(zhàn)的權(quán)利交付給了聯(lián)邦政府，正是這個(gè)原則的體現(xiàn)。

　　我們必須意識(shí)到，亞里士多德其實(shí)強(qiáng)調(diào)了多樣性，而并沒有把一致性凌駕于多樣性之上，所以他在講到教育的手段作用時(shí)，其實(shí)蘊(yùn)含了一個(gè)含義，即允許思想自由。那么我們到底如何將多樣性和一致性統(tǒng)一起來(lái)，又統(tǒng)一什么呢?首先，需要建立共同的思考規(guī)則，也就是說(shuō)，教育需要培養(yǎng)人們的批判性思維素養(yǎng)。第二，需要共同的言行準(zhǔn)則，例如“羅伯特意識(shí)規(guī)則”的存在，使得人們溝通交流的成本大大降低。第三，教育需要凝聚人們的價(jià)值觀，形成共同的道德準(zhǔn)則。

　　只有一致性的約束才會(huì)有多樣性的自由，才會(huì)有人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代，為了凸顯人的更高的價(jià)值，亞里士多德提倡的這些觀點(diǎn)都是值得我們深思的。

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