一、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性和相對(duì)性(認(rèn)識(shí)論)

　�、� 實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的，是絕對(duì)和相對(duì)的辨證統(tǒng)一，這就是真理問(wèn)題上的辯證法。

　�、� 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性是指：

　　①檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)只能是實(shí)踐，這是無(wú)條件的，絕對(duì)的;

　�、跁r(shí)間對(duì)一切認(rèn)識(shí)最終都能作出檢驗(yàn)，沒(méi)有實(shí)踐檢驗(yàn)不了的認(rèn)識(shí)。

　�、� 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性是指：

　　①任何實(shí)踐都是具體的，都受一定歷史條件的限制;

　　②實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)不是一勞永逸的，是一個(gè)過(guò)程;

　�、垡虼�，一定歷史階段的實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理的檢驗(yàn)是有條件的、相對(duì)的。

　　二、認(rèn)識(shí)論相關(guān)綜合原理(認(rèn)識(shí)論)

　�、� 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系：

　�、賹�(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí);

　�、趯�(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基本來(lái)源、發(fā)展動(dòng)力，是檢驗(yàn)人們認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的;

　�、壅J(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐，對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的指導(dǎo)作用;

　�、軐�(shí)踐的觀點(diǎn)是辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要和基本觀點(diǎn)。

　�、� 認(rèn)識(shí)是在時(shí)間的基礎(chǔ)上無(wú)限反復(fù)，無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。

　　⑶ 主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是具體的歷史的統(tǒng)一。

　�、� 我們要在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

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