一、馬克思中國化兩大理論成果的關(guān)系

　　馬克思主義中國化歷史過程產(chǎn)生了兩大理論成果––毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。這兩大理論成果之間是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。

　　二、實(shí)事求是思想路線的科學(xué)內(nèi)涵

　　《中國共產(chǎn)黨章程》明確規(guī)定：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理�！薄皩�(shí)事求是”，是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和重要。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。

　　三、新民主主義革命的總路線

　　毛澤東在1948年的《在晉綏干部會議上的講話》中完整地提出了新民主主義革命的總路線，即無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的、反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。

　　(1)新民主主義革命的對象：帝國主義、封建主義、官僚資本主義。

　　(2)新民主主義革命的動(dòng)力：工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。

　　(3)新民主主義革命的三大法寶：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)。

　　四、黨在過渡時(shí)期的總路線及其理論依據(jù)

　　1953年12月，關(guān)于過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)形成完整的表述：“從中華人民共和國成立，到社會主義改造基本完成，這是一個(gè)過渡時(shí)期。黨在這個(gè)過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會主義改造�！�(一化三改)

　　五、社會主義初級階段的科學(xué)含義

　　黨的十三大明確指出社會主義初級階段包括兩層含義：第一，我國社會已經(jīng)是社會主義社會。第二，我國的社會主義社會還處在初級階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。前一層含義闡明的是初級階段的社會性質(zhì)，后一層含義則闡明了我國現(xiàn)實(shí)中社會主義社會的發(fā)展程度。這里所說的初級階段，不是泛指任何國家進(jìn)入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力發(fā)展水平不高、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定歷史階段。

　　六、社會主義本質(zhì)理論

　　1992年初，鄧小平在南方談話中，明確提出了關(guān)于社會主義本質(zhì)的論斷：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富�！�。

　　七、社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度

　　黨的十五大第一次明確提出，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。這一基本經(jīng)濟(jì)制度的確立是由社會主義性質(zhì)和社會主義初級階段國情決定的。其基本根據(jù)是：

　　第一，我國是社會主義國家，必須堅(jiān)持公有制作為社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。

　　第二，我國還處在社會主義初級階段，生產(chǎn)力還不夠發(fā)達(dá)，發(fā)展還很不平衡，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)。

　　第三，一切符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會主義服務(wù)。

　　八、依法治國的內(nèi)涵

　　依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，經(jīng)過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。

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