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　　【考點(diǎn)十七】認(rèn)識(shí)世界與改造世界

　　1.認(rèn)識(shí)世界和改造世界及其辯證關(guān)系

　　(1)認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類(lèi)創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)。認(rèn)識(shí)的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于為改造世界提供理論基礎(chǔ)。

　　(2)堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一，歸根到底是要將認(rèn)識(shí)世界和改造世界結(jié)合起來(lái)。認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程，包括認(rèn)識(shí)和改造客觀(guān)世界和認(rèn)識(shí)改造主觀(guān)世界。

　　(3)認(rèn)識(shí)世界和改造世界是相互依賴(lài)、相互制約的：

　�、僬J(rèn)識(shí)世界是為了改造世界，正確地認(rèn)識(shí)世界是有效地改造世界的必要前提;

　　②認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程，決定了理論與實(shí)踐必須相結(jié)合。

　　2.改造客觀(guān)世界和改造主觀(guān)世界及其辯證關(guān)系

　　(1)客觀(guān)世界是指“物質(zhì)的、可以感知的世界”，包含自然存在和社會(huì)存在兩個(gè)部分。主觀(guān)世界是指人的意識(shí)、觀(guān)念世界，是人的頭腦反映和把握物質(zhì)世界的精神活動(dòng)的總和，是人的知識(shí)、情感、意志即知情意的統(tǒng)一體。

　　(2)客觀(guān)世界和主觀(guān)世界是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，二者是對(duì)立的，客觀(guān)世界與主觀(guān)世界具有不同的存在方式，二者發(fā)展也具有不完全同步性;另一方面，二者又是統(tǒng)一的，客觀(guān)世界與主觀(guān)世界在反映與被反映的意義上具有同構(gòu)性，客觀(guān)世界的運(yùn)動(dòng)規(guī)律與主觀(guān)世界的運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有同一性，客觀(guān)世界與主觀(guān)世界可以相互轉(zhuǎn)化。

　　(3)只有認(rèn)真改造主觀(guān)世界，才能更好地改造客觀(guān)世界;只有在改造客觀(guān)世界的實(shí)踐中，才能深入改造主觀(guān)世界。二者相輔相成、相互促進(jìn)、缺一不可。改造主觀(guān)世界既包括提高人的認(rèn)識(shí)能力，也包括豐富人的情感世界和提升人的意志品質(zhì)，而核心是改造世界觀(guān)，即觀(guān)察和處理問(wèn)題的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法。

　　3.自由與必然

　　認(rèn)識(shí)世界和改造世界，也就是從必然走向自由的過(guò)程，從必然王國(guó)走向自由王國(guó)的過(guò)程。自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀(guān)世界的改造。認(rèn)識(shí)必然，爭(zhēng)取自由，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本目標(biāo)，是一個(gè)世界歷史性的過(guò)程。

　　自由是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。自由是有條件的：①認(rèn)識(shí)條件;②實(shí)踐條件。

　　4.一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是

　　(1)一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求

　�、僖磺袕膶�(shí)際出發(fā)，就是要把客觀(guān)存在的事物作為觀(guān)察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。

　　②在當(dāng)代中國(guó)，一切從實(shí)際出發(fā)就是要從社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)。

　　(2)實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線(xiàn)的核心。黨的思想路線(xiàn)，是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。這條思想路線(xiàn)是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義理論發(fā)展做出的重大貢獻(xiàn)，其核心是實(shí)事求是。

　　5.理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)

　　(1)實(shí)踐創(chuàng)新為理論創(chuàng)新提供不竭的動(dòng)力源泉。

　　(2)理論創(chuàng)新為實(shí)踐創(chuàng)新提供科學(xué)的行動(dòng)指南。理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。

　　理論的生命力在于創(chuàng)新。創(chuàng)新是理論發(fā)展的永恒主題，也是社會(huì)發(fā)展、實(shí)踐深化、歷史前進(jìn)對(duì)理論的必然要求。

　　(3)努力實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)。他們各自的創(chuàng)新都不是孤立進(jìn)行的，而是在于另一方的互動(dòng)中完成的。在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性，是使互動(dòng)過(guò)程呈現(xiàn)良性運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的基礎(chǔ)保障，也是順利實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵。

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