>>>>劃重點(diǎn)：2020年考研政治馬原必看重點(diǎn)大匯總

　　【考點(diǎn)十五】真理及其特征

　　1.真理及其客觀性、一元性

　　真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。

　　真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。①真理的內(nèi)容是客觀的;②真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀

　　的。

　　唯心真理觀：一切唯心主義都否認(rèn)真理的客觀性，宣揚(yáng)主觀真理論。主觀真理論的表現(xiàn)：

　�、亳R赫主義認(rèn)為，凡是多說人承認(rèn)的就是真理;

　　②實(shí)用主義認(rèn)為“有用即真理”。

　　真理的客觀性決定了真理的一元性是指對(duì)于特定認(rèn)識(shí)客體來說，真理只有一個(gè)，它不因

　　主體認(rèn)識(shí)的差別和變化而改變。

　　2.真理的絕對(duì)性和相對(duì)性

　　(1)真理絕對(duì)性和相對(duì)性含義

　　真理的絕對(duì)性，是指真理的內(nèi)容表明了主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無限性。有兩層含義：①任何真理都必然包含同客觀對(duì)象想符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，這是無條件的、絕對(duì)的;②就人類認(rèn)識(shí)的本性來說，能夠正確認(rèn)識(shí)無限發(fā)展的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步，都是對(duì)無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點(diǎn)也是無條件的、絕對(duì)的。承認(rèn)世界的可知性，承認(rèn)人能夠獲得關(guān)于無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的正確認(rèn)識(shí)，也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。

　　真理的相對(duì)性或相對(duì)真理是指人們?cè)谝欢l件下的正確認(rèn)識(shí)是有限度的，也有兩層含義：①從客觀世界的整體來看，任何真理都只是對(duì)客觀世界的某一階段、某一部分的正確認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)的廣度是有限的，因而，有待擴(kuò)展;②從特定事物而言，任何真理都只是對(duì)客觀對(duì)象一定方面、一定層次和一定程度的正確認(rèn)識(shí)，反映事物的深度是有限度，有待深化。任何真理都只能是主觀對(duì)客觀事物近似正確即相對(duì)正確的反映。

　　(2)絕對(duì)真理和相對(duì)真理辯證關(guān)系

　�、俣呦嗷ヒ来�。人們對(duì)于客觀事物及其本質(zhì)和規(guī)律的每一正確認(rèn)識(shí)，都是在一定范圍內(nèi)、一定程度上、一定條件下的認(rèn)識(shí)，因而必然是相對(duì)的和有局限性;但是在這一范圍內(nèi)、一定程度上、一定條件下，它又是對(duì)客觀對(duì)象的正確反映，因而它是無條件的、絕對(duì)的。

　　②二者相互包含。真理的絕對(duì)性寓于真理的相對(duì)性之中;真理的相對(duì)性必然包含并表現(xiàn)著真理的絕對(duì)性�！盁o數(shù)相對(duì)的真理之總和，就是絕對(duì)的真理”。

　�、坜q證轉(zhuǎn)化。真理永遠(yuǎn)處在由相對(duì)向絕對(duì)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，是從真理的相對(duì)性走向絕對(duì)性、接近絕對(duì)性的過程。任何真理性的認(rèn)識(shí)都是由真理的相對(duì)性向絕對(duì)性轉(zhuǎn)化過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。

　　(3)人的思維的至上性和非至上性

　　絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證統(tǒng)一，是同人類認(rèn)識(shí)能力、思維能力的至上性和每個(gè)人乃至每代人思維能力的非至上性的辯證統(tǒng)一相一致的。

　　承認(rèn)真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一，就必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待一切真理，既要反對(duì)絕對(duì)主義，又要反對(duì)相對(duì)主義。只承認(rèn)真理的絕對(duì)性容易陷入教條主義;只承認(rèn)真理的相對(duì)性容易陷入懷疑主義和詭辯論。

　　3.真理與謬誤、成功與失敗

　　由于真理和謬誤決定于認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是否如實(shí)地反映了客觀事物，因此真理和謬誤是性質(zhì)不同的兩種認(rèn)識(shí)。真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對(duì)立是絕對(duì)的，但超出一定范圍，它們就會(huì)不同的兩種認(rèn)識(shí)。真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對(duì)立是絕對(duì)的，但超出一定范圍，它們就會(huì)互相轉(zhuǎn)化。

　　真理和謬誤又是統(tǒng)一的，二者相互依存、相互轉(zhuǎn)化：①真理和謬誤相比較而存在，沒有真理，也無所謂謬誤，沒有謬誤也無所謂真理;②真理中包含著某種以后會(huì)暴露出來的錯(cuò)誤的方面或因素，謬誤中也隱藏著以后會(huì)顯露出來的真理的成分或萌芽;③在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化。

　　我們要善于堅(jiān)持和發(fā)展真理，敢于和善于同謬誤作斗爭(zhēng)。在人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，正確的認(rèn)識(shí)往往會(huì)導(dǎo)致成功的實(shí)踐，而由于主客觀條件的限制，人們的實(shí)踐活動(dòng)也會(huì)達(dá)不到自身所期待的結(jié)果，導(dǎo)致失敗。只要人們認(rèn)真分析失敗的原因，化不利條件為有利因素，就能從失敗中吸取教訓(xùn)，變失敗為成功。

　　4.真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

　　(1)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。真理的本性是主觀和客觀的一致、符合。實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。

　　實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，并不排斥邏輯證明的作用。邏輯證明是對(duì)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)重要補(bǔ)充，但不是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。

　　(2)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性

　　實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的，又是不確定的。

　　實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對(duì)性是指：①實(shí)踐是唯一標(biāo)準(zhǔn)，此外再無別的標(biāo)準(zhǔn);②實(shí)踐證明了的認(rèn)識(shí)不可推翻;③實(shí)踐能夠檢驗(yàn)一切認(rèn)識(shí)。

　　實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是指：①一定歷史階段上的具體實(shí)踐具有局限性，它往往不能充分證明或駁倒某一認(rèn)識(shí)的真理性;②實(shí)踐檢驗(yàn)真理是一個(gè)過程，不是一次完成的;③已被實(shí)踐檢驗(yàn)過的真理還要繼續(xù)經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)。

　　實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)，看作是全部人類實(shí)踐即無數(shù)個(gè)別的、歷史發(fā)展著的、整個(gè)社會(huì)的實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)。

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