3.經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑

　　與上一對社會基本矛盾密切相關(guān)的是另一對社會基本矛盾——經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑。經(jīng)濟基礎(chǔ)并不是別的東西，就是生產(chǎn)關(guān)系，實質(zhì)就是所有制。如此看來，社會主義的生產(chǎn)關(guān)系就是平等的，所以，要實現(xiàn)社會公平、共同富裕便是理所當(dāng)然。上層建筑是在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)(即觀念上層建筑)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施(即政治上層建筑)。政治法律思想是精神文明的體現(xiàn)，但政治法律制度則是政治文明的體現(xiàn)。整個上層建筑中，觀念上層建筑先有，但政治上層建筑占主導(dǎo)地位，上層建筑的變革，最先是從國家政權(quán)和政法制度等政治上層建筑開始，觀念上層建筑的變化緩慢一些。

　　在這對矛盾中，需要引起足夠重視的、也是考驗�？嫉囊呻y考點是上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用。在理解反作用之前，有兩點需要明確：①上層建筑總是為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù);②經(jīng)濟基礎(chǔ)是生產(chǎn)關(guān)系。上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用不取決于它是否適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)，而在于它所服務(wù)的對象的好壞，即取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)。經(jīng)濟基礎(chǔ)適應(yīng)生產(chǎn)力狀況，反作用就是正面的，反之亦然。對比兩對社會基本矛盾中的反作用，不難看出，兩個反作用的實質(zhì)是一致的——是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　4.社會形態(tài)及其更替

　　社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力，社會基本矛盾的運動既可能引起社會的量變，也可能引起社會的質(zhì)變。社會的質(zhì)變就是通過社會形態(tài)的更替實現(xiàn)的。

　　社會形態(tài)是包括經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，生產(chǎn)力不判定社會形態(tài)，社會形態(tài)由生產(chǎn)資料所有制劃分，所有制決定了生產(chǎn)關(guān)系，擁有生產(chǎn)資料的階級會極力維護自己的既得利益。經(jīng)濟基礎(chǔ)是社會形態(tài)的“骨骼”，上層建筑是社會形態(tài)的“血肉”，是經(jīng)濟基礎(chǔ)思想的和政治的表現(xiàn)形態(tài)。

　　社會形態(tài)不是抽象、純粹的，而是具體的。這種具體在空間上表現(xiàn)為同一社會形態(tài)在不同國家有不同特點，在時間上表現(xiàn)為社會形態(tài)會有舊社會的殘余與新社會的萌芽。

　　社會形態(tài)是會變化的，這種變化作為一個與自然界相似的合乎規(guī)律的過程展開，舊社會的滅亡、新社會的萌生，都有其歷史性、過程性和相對穩(wěn)定性。因此，即便資本主義被社會主義取代是歷史必然，但這種取代并非在當(dāng)下立刻發(fā)生。

　　社會形態(tài)更替總是在五種社會形態(tài)內(nèi)部的更替，而且同一社會形態(tài)有共同本質(zhì);但不同國家不同民族在五種社會形態(tài)中的更替會出現(xiàn)跳躍，與此同時，即便是同一社會形態(tài)，也有自身的民族特點。實現(xiàn)什么程度的跳躍，取決于人民群眾的自覺選擇。

　　5.社會發(fā)展的動力

　　社會發(fā)展的根本動力是社會基本矛盾，事實上，兩對社會基本矛盾只涉及三個概念：生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑，在這一根本動力系統(tǒng)中，生產(chǎn)力無疑是最終決定力量。

　　生產(chǎn)力的發(fā)展程度決定著階級的存亡，在生產(chǎn)力有所發(fā)展卻又發(fā)展不足的階段，生產(chǎn)資料關(guān)系占有不同，就必定會出現(xiàn)物質(zhì)利益根本對立的階級。擁有生產(chǎn)資料的階級占有無產(chǎn)者的勞動最終造成社會不公、兩極分化，就會出現(xiàn)階級斗爭。階級斗爭的作用既體現(xiàn)在社會形態(tài)的質(zhì)變，也體現(xiàn)在同一社會形態(tài)的改革與改良中。革命就是社會形態(tài)的質(zhì)變，它是階級斗爭的最高形式，是要實現(xiàn)新舊制度的轉(zhuǎn)換;而改革，則是社會形態(tài)的自我完善和自我發(fā)展。

　　十八大報告強調(diào)要堅持深化改革，因為改革是解決社會主義社會基本矛盾的根本手段，社會主義所有制本身沒有問題，有問題的是所有制的實現(xiàn)方式，因此改革改的不是制度，而是要實現(xiàn)體制的根本性轉(zhuǎn)換，從這個意義上講，鄧小平認為“改革也是一場革命”。但是，改革在任何意義上，都不是社會主義社會發(fā)展的決定力量。

　　此外，在現(xiàn)代社會中，科學(xué)技術(shù)也深刻影響著社會的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日益成為生產(chǎn)發(fā)展的決定性因素，生產(chǎn)、生活、思維，科學(xué)技術(shù)的影響無處不在。然而，科學(xué)技術(shù)并不是社會發(fā)展的決定力量，而只是社會發(fā)展的一種重要動力。對待科技帶來的兩重作用，我們需要認識到一點，科技作用的發(fā)揮都有賴于人類的運用，也正是在這一運用過程中，才出現(xiàn)了科技的積極作用和消極后果。

　　6.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

　　生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。社會實踐的主體不是任何個人，因為在任何實踐活動中都集中體現(xiàn)著人的本質(zhì)的社會性。在存在的意義上，每個人都獨一無二;但在存在的方式上，實踐體現(xiàn)的社會關(guān)系無處不在。這就使得每一個個人通過社會形成了整體，在這個整體中，經(jīng)過歷時篩選的，推動歷史向前的，就是創(chuàng)造歷史的人民群眾。

　　人民群眾是社會發(fā)展的決定力量，因為他們是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，因此代表人民利益的無產(chǎn)階級政黨一定要堅持群眾觀點和群眾路線。從2013年下半年開始、為期一年的黨的群眾路線教育實踐活動率先從中央政治局開展起來，習(xí)總書記也多次申明，中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福。人民群眾創(chuàng)造歷史的力量，就是每個人所貢獻力量的合力。任何個人都在歷史中起作用，但沒有任何人起創(chuàng)造者的作用。因為沒有任何人是一座孤島。

　　歷史的發(fā)展就是一個自然歷史過程，從社會存在到生產(chǎn)力，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系再到上層建筑，這一自然歷史過程所體現(xiàn)的規(guī)律性全部核心相關(guān)于一個概念——生產(chǎn)力。資本主義產(chǎn)生是因為推動生產(chǎn)力，資本主義當(dāng)前在發(fā)展是因為有容納生產(chǎn)力發(fā)展的空間，資本主義將來必然滅亡還是因為生產(chǎn)力被資本主義生產(chǎn)關(guān)系所束縛。

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