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　　主觀能動性，亦稱“自覺能動性”。指人的主觀意識和實(shí)踐活動對于客觀世界的反作用或能動作用。主觀能動性有兩方面的含義：一是人們能動地認(rèn)識客觀世界;二是在認(rèn)識的指導(dǎo)下能動地改造客觀世界。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上使二者統(tǒng)一起來，即表現(xiàn)出人區(qū)別于物的主觀能動性。

　　簡要知識

　　馬克思哲學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，主觀能動性是人類特有的，動物是不具備主觀能動性的!而所謂一些動物如人一樣的做某些事情，這不是主觀能動性，而是動物出于生存需要的必備活動，也可以在一定程度上稱為本能。動物是只有做法而沒有理論的，也就是說沒有主觀能動，不是出于 意識支配的。馬克思主義以前的唯物主義雖大都認(rèn)識到人的意識是客觀存在的反映，但把主觀意識看作是客觀世界消極的、直觀的反映，根本不了解主觀能動性的作用，因而犯了機(jī)械論的錯誤。唯心主義雖承認(rèn)意識的能動性，但把它的作用加以無限夸大，根本否認(rèn)客觀規(guī)律的存在和制約，認(rèn)為人們可以脫離物質(zhì)條件和客觀規(guī)律，任意發(fā)揮主觀的作用，這就把主觀能動性歪曲成了主觀隨意性，因而陷入唯意志論。二者都是錯誤的。

　　主觀能動性與客觀規(guī)律的關(guān)系主要表現(xiàn)在以下兩個方面：

　　第一、尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提。唯一的前提就是尊重客觀規(guī)律，也就是人們常說的按照客觀規(guī)律辦事。

　　第二、充分發(fā)揮人的主觀能動性是認(rèn)識和利用客觀規(guī)律的必要條件。這是 客觀規(guī)律性與主觀能動性在實(shí)踐基礎(chǔ)上的互相轉(zhuǎn)化。

　　人能夠能動地認(rèn)識世界和改造世界

　　意識活動具有目的性和計劃性。人們在反映客觀世界的時候，總是抱有一定的目的和動機(jī)，在實(shí)施行動之前還要預(yù)先制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動方式和行動步驟等。蜜蜂筑巢、蜘蛛織網(wǎng)等，

　　表面看起來似乎有某種預(yù)定的目標(biāo)和計劃，其實(shí)不然。它們既不知道自己在做什么，也不知道為什么要這樣做。它們的操作純粹是無目的的本能的活動。

　　意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么。意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。它不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對象，而且能夠追溯過去、推測未來，能夠創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界。

　　意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們在意識的指導(dǎo)下能動地改造世界，即通過實(shí)踐把意識中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。動物沒有自覺的意識，不懂得自己活動的意義，不能把握事物的本質(zhì)。因而，它們既不能認(rèn)識世界、也不能改造世界。

　　意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。意識活動依賴于人體的生理過程，又對生理過程有著能動的反作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn);萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。

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