>>>>考試吧策劃：2017年考研沖刺備考專(zhuān)題

　　距離2017考研初試還有24天，終極沖刺復(fù)習(xí)已經(jīng)開(kāi)始，為了幫助大家在最后的沖刺階段對(duì)考研政治中思想道德的重要考點(diǎn)有一個(gè)全面的了解，文都教育名師蔣中挺老師為大家梳理了——2017考研政治思想道德部分最易考的NO.1大總結(jié)，請(qǐng)各位2017考研的學(xué)子能夠?qū)�這些最容易出題的考點(diǎn)熟記。

　　1. 黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征。

　　2. 黨的十八大明確提出了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的根本任務(wù)，強(qiáng)調(diào)要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體。體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神，是對(duì)新時(shí)期建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民等重大問(wèn)題的深刻解答。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值要求。自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值要求。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民層面的價(jià)值要求。

　　3.信仰是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式，有盲目的信仰和科學(xué)的信仰之。

　　4..理想是多方面和多類(lèi)型的，根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以分為長(zhǎng)遠(yuǎn)理想和近期理想，個(gè)人理想和社會(huì)理想，政治理想、道德理想、職業(yè)理想和生活理想等。在整個(gè)理想體系中，社會(huì)理想是最根本、最重要的，而個(gè)人理想則從屬于社會(huì)理。

　　5. 艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。艱苦奮斗是我們的傳家寶。我們黨靠艱苦奮斗起家，我們事業(yè)靠艱苦奮斗發(fā)展壯大，我們的幸福生活也靠艱苦奮斗去開(kāi)創(chuàng)、去實(shí)現(xiàn)。艱苦奮斗，其主旨在于奮斗，其價(jià)值在于為事業(yè)而奉獻(xiàn)。

　　6.中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，首先表現(xiàn)在對(duì)物質(zhì)生活與精神生活相互關(guān)系的獨(dú)到理解上。古圣先賢認(rèn)為，人之所以異于禽獸，在于人有道德，有精神追求。物質(zhì)生活固然為人所必須，但如果只沉溺于物欲而不能自拔，則無(wú)異于禽獸。因此，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，重視并崇尚精神生活，是古代思想家們的主流觀(guān)點(diǎn)。

　　7.習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魄。在當(dāng)代中國(guó)，興國(guó)強(qiáng)國(guó)就是要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。走興國(guó)強(qiáng)國(guó)之路，首先需要興國(guó)魂、強(qiáng)國(guó)魄，以強(qiáng)大的精神支柱為支撐，以高揚(yáng)的精神旗幟為指引，團(tuán)結(jié)凝聚全體人民的智慧和力量為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。

　　8. 民族精神是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。時(shí)代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，體現(xiàn)民族特質(zhì)并順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀(guān)念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和，是一種對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極影響和推動(dòng)作用的集體意識(shí)。時(shí)代精神與民族精神緊密相連，都是一個(gè)民族賴(lài)以生存發(fā)展的精神支撐。民族精神為時(shí)代精神提供生長(zhǎng)根基和發(fā)展動(dòng)力，是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托;時(shí)代精神則是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)。牽引著民族精神的發(fā)展方向，并賦予民族精神以時(shí)代內(nèi)涵。

　　9.愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一也是一致的，這不僅是對(duì)生活在中國(guó)大陸的中國(guó)公民的要求。而且是對(duì)全體中華兒女包括港澳臺(tái)同胞以及海外僑胞的基本要求。愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性。在這個(gè)問(wèn)題上，愛(ài)國(guó)與否是最基本的政治原則。

　　10.在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛(ài)上，這是中華人民共和國(guó)每一個(gè)公民必須堅(jiān)持的立場(chǎng)和態(tài)度。

　　11.對(duì)人民群眾感情的深淺程度，是檢驗(yàn)一個(gè)人對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)程度的試金石。

　　12.改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心。改革創(chuàng)新是中華民族進(jìn)步的靈魂，是我國(guó)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是中國(guó)共產(chǎn)黨永葆生機(jī)的源泉。積極投身實(shí)踐是增強(qiáng)改革創(chuàng)新能力本領(lǐng)的關(guān)鍵。

　　13. 國(guó)家安全一般是指一個(gè)國(guó)家不受內(nèi)部和外部的威脅、破壞而保持穩(wěn)定有序的狀態(tài)。當(dāng)前，我國(guó)國(guó)家安全內(nèi)涵和外延比歷史上任何時(shí)候都要豐富，時(shí)空領(lǐng)域比歷史上任何時(shí)候都要寬廣，內(nèi)外因素比歷史上任何時(shí)候都要復(fù)雜，必須堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀(guān)，以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會(huì)安全為保障，以促進(jìn)國(guó)際安全為依托，走出一條中國(guó)特色國(guó)家安全道路。

　　14.人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，“在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和�！� 人的自然屬性是人的社會(huì)屬性的物質(zhì)承擔(dān)者，但不是人的本質(zhì)屬性,人的本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性。任何人都是處在一定的社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人。社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性，人的自然屬性總是深深打上了社會(huì)屬性的烙印。

　　15.人生觀(guān)是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價(jià)值取向和對(duì)待生活的態(tài)度。人生觀(guān)是世界觀(guān)在對(duì)待人生問(wèn)題上的具體體現(xiàn)，是世界觀(guān)的重要組成部分。作為人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀(guān)點(diǎn)，世界觀(guān)決定人生觀(guān)，有什么樣的世界觀(guān)，就有什么樣的人生觀(guān)。

　　16. 在人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中涌現(xiàn)過(guò)形形色色的人生觀(guān)，只有以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀(guān)，才是科學(xué)高尚的人生觀(guān)，才值得終生尊奉和踐行。

　　17.個(gè)人主義是以個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的一種思想體系和道德原則，它主張個(gè)人本身就是目的，具有最高價(jià)值，社會(huì)和他人只是達(dá)到個(gè)人目的的手段。個(gè)人主義是生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)物，是資產(chǎn)階級(jí)世界觀(guān)的核心。

　　18.人是社會(huì)的人，總是生存和活動(dòng)于各種各樣的社會(huì)關(guān)系當(dāng)中，并受到一定社會(huì)關(guān)系的制約。人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容。一個(gè)人的生活具有什么樣的價(jià)值，從根本上說(shuō)是由社會(huì)所規(guī)定的，而社會(huì)對(duì)于一個(gè)人的價(jià)值評(píng)判，也主要是以他對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人的生存和發(fā)展貢獻(xiàn)越大，其人生的社會(huì)價(jià)值也就越大;反之，人生的社會(huì)價(jià)值就越小。

　　19.人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。

　　20.社會(huì)實(shí)踐是人生價(jià)值真正的源頭活水，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。

　　21.個(gè)人與他人的關(guān)系，在本質(zhì)上是社會(huì)關(guān)系尤其是社會(huì)利益關(guān)系的表現(xiàn)形式。因此，處理個(gè)人與他人的關(guān)系，關(guān)鍵是要處理好個(gè)人與他人的利益關(guān)系。

　　22.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，歸根結(jié)底是個(gè)人利益與社會(huì)整體利益的關(guān)系。

　　23. 促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則：第一，平等原則。平等待人是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的前提。第二，誠(chéng)信原則。誠(chéng)信是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的保證。第三，寬容原則。寬容是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧必不可少的條件。第四，互助原則�；ブ�是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的必然要求。

　　24. 個(gè)人與社會(huì)既是對(duì)立的又是統(tǒng)一的。只有科學(xué)地把握個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系，促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧，才能為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧，關(guān)鍵在于把握個(gè)人在社會(huì)中的定位。

　　25.道德作為人類(lèi)社會(huì)特定的意識(shí)形態(tài)，從本質(zhì)上講是社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物，是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。

　　26.道德評(píng)價(jià)是道德調(diào)節(jié)的主要形式，社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念是道德調(diào)節(jié)所賴(lài)以發(fā)揮作用的力量。(三種力量)

　　27.人類(lèi)道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)是：道德在社會(huì)生活中所起的作用越來(lái)越重要，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧與人的全面發(fā)展的作用越來(lái)越突出;道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學(xué)合理;道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會(huì)文明程度的重要尺度。

　　28.在中國(guó)傳統(tǒng)道德的發(fā)展演化中，公私之辯始終是一條主線(xiàn)�！肮�義勝私欲”是中國(guó)傳統(tǒng)道德的根本要求。

　　29.道德建設(shè)核心的問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)“為什么人服務(wù)”的問(wèn)題。為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。

　　30.在社會(huì)主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則。長(zhǎng)期以來(lái)，集體主義已經(jīng)成為調(diào)節(jié)國(guó)家、集體和個(gè)人三者利益關(guān)系的最重要的原則。

　　31.在社會(huì)公共生活中倡導(dǎo)助人為樂(lè)精神，是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會(huì)主義人道主義的基本要求。遵紀(jì)守法是社會(huì)公德的最基本要求，是維護(hù)公共生活秩序的重要條件。

　　32.奉獻(xiàn)社會(huì)是社會(huì)主義職業(yè)道德中最高層次的要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)道德的最高目標(biāo)指向。

　　33.婚姻家庭的社會(huì)屬性，是婚姻家庭的本質(zhì)屬性。夫妻是家庭的主要成員，夫妻關(guān)系是家庭關(guān)系的核心。

　　34.男女平等是我國(guó)的基本國(guó)策，是我國(guó)重要的法律原則和道德規(guī)范。家庭生活中的男女平等既表現(xiàn)為夫妻權(quán)利和義務(wù)上的平等、人格地位上的平等，又表現(xiàn)為平等地對(duì)待自己的子女。家庭關(guān)系中的男女平等主要是人格平等，是權(quán)利和義務(wù)的平等。

　　35.家風(fēng)是指一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚或作風(fēng)。良好的家風(fēng)，對(duì)家庭成員的個(gè)人修養(yǎng)、品德操守等產(chǎn)生重要而積極的作用，家風(fēng)不正，家庭成員的個(gè)人品行也容易出問(wèn)題。家教是實(shí)現(xiàn)家庭美德與家風(fēng)互動(dòng)的中介環(huán)節(jié)，要通過(guò)注重家教來(lái)推動(dòng)良好家風(fēng)的傳承和落實(shí)。

　　36.道德修養(yǎng)的實(shí)質(zhì),就是在各種道德觀(guān)念沖突中,自己跟自己“打官司”,在自己的頭腦中進(jìn)行不同道德觀(guān)念之間的選擇。與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系，是進(jìn)行道德修養(yǎng)的根本途徑.

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