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　　總論：哲學(xué)就考研而論最重要的東西是原理

　　1、搞透哲學(xué)原理:

　　注:哲學(xué)關(guān)于辯證關(guān)系原理的萬(wàn)能公式:

　　哲學(xué)的辯證關(guān)系特別多(共計(jì) 48 對(duì)),但無(wú)非兩類(lèi),一是并列關(guān)系,二是從屬關(guān)系。

　　(1)A 和 B 并列關(guān)系(40 對(duì)):

　�、倏傉�: A 和 B 是辯證統(tǒng)一的既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。

　�、趨^(qū)別: A 和 B 的定義、特征、作用、地位不同。

　�、勐�(lián)系: A 和 B 相互依存: A 離不開(kāi) B: B 離不開(kāi) A(有兩種解釋,一是一句話變?nèi)�句�?任何 A 離不開(kāi) B,世界上根本不存在離開(kāi) B 的 A ,離開(kāi)了 B,A 也不存在了); 二是正說(shuō)說(shuō),反說(shuō)說(shuō),換個(gè)說(shuō)法再說(shuō)說(shuō)。)A 和 B相互滲透:A 滲透著B(niǎo): B滲透著A

　　A 和 B 相互轉(zhuǎn)化:在一定條件下,A 能轉(zhuǎn)化成 B: B 也能轉(zhuǎn)化成 A

　　(2)A 和 B 從屬關(guān)系(6 對(duì):物質(zhì)與意識(shí); 實(shí)踐與認(rèn)識(shí);社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí); 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系; 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑; 形式與內(nèi)容)

　�、倏傉�:A 和 B 是辯證統(tǒng)一的既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。

　�、趨^(qū)別:A 和 B 的定義、特征、作用、地位不同。

　　③聯(lián)系:A 決定 B(A 決定 B 的產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡、性質(zhì)和內(nèi)容); B 反作用于A(當(dāng)B適應(yīng)A促進(jìn)A的發(fā)展,當(dāng)B不適應(yīng)A阻礙A的發(fā)展)。(3)整體與部分;系統(tǒng)與要素即是并列關(guān)系也是從屬關(guān)系。

　　2、搞活哲學(xué)原理:

　　注意:

　　第一、哲學(xué)的題型有三種

　�、偎烙浻脖车念}目

　�、谡軐W(xué)家的命題或原話

　�、矍榫靶皖}目(例子題)

　　第二、哲學(xué)分析題的答題模板:

　　①先寫(xiě)... ...認(rèn)為:

　　唯物論:馬克思辨證唯物主義認(rèn)為:

　　辯證法:馬克思唯物辯證法認(rèn)為:

　　認(rèn)識(shí)論:馬克思辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為:

　　唯物史觀:馬克思?xì)v史唯物主義認(rèn)為:

　�、趯�(xiě)出原理,并指出方法論意義。

　�、鄹爬ú牧隙温浯笠�,中心思想或摘抄材料。

　�、苤赋霾牧系暮侠硇院筒缓侠硇�,并反對(duì)錯(cuò)誤。

　�、菰賹�(xiě)一原理,并重復(fù) 3、4 操作。

　　⑥此外,多寫(xiě)幾個(gè)原理但不必解釋。

　　如果實(shí)在不會(huì)就寫(xiě)兩個(gè)萬(wàn)能原理(世界是普遍聯(lián)系的原理和矛盾普遍性的原理),但著重考慮三個(gè)黃金原理(自在世界與人化世界的辯證關(guān)系原理;唯物辯證法過(guò)程論的原理;改變了物的量的結(jié)構(gòu)引起質(zhì)的飛躍的原理)。

　�、呦陆Y(jié)論:只有按照馬克思的上述原理的指導(dǎo)正確處理人的實(shí)踐活動(dòng),我們才能成功!

　　注:

　　㈠ 如果分值較小去掉第五步。

　�、嫒绻�題目給出原理,去掉五、六步。

　　馬克思主義哲學(xué)原理總結(jié)(58個(gè))

　　(一)、唯物論(三觀兩原理一方法論)10 個(gè)原理

　　1、三觀:物質(zhì)觀、意識(shí)觀和實(shí)踐觀

　�、盼镔|(zhì)觀:

　　物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理(并列,相互依存)。 運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理(并列,都有)。 運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)與時(shí)間、空間的辯證關(guān)系原理(并列,相互依存)。 時(shí)空的絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證關(guān)系原理(并列,相互依存)。 時(shí)空的有限性與無(wú)限性的辯證關(guān)系原理(并列,相互依存)。

　�、埔庾R(shí)觀:意識(shí)的能動(dòng)性原理:

　　第一,在認(rèn)識(shí)世界過(guò)程中,意識(shí)不僅可以反映事物的現(xiàn)象,而且可以通過(guò)抽象思維反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。

　　第二,在改造世界的過(guò)程中,意識(shí)具有指導(dǎo)性。意識(shí)可以通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。意識(shí)的這一能動(dòng)作用具有兩種不同的性質(zhì):其一,正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展,使人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得成功;其二,錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展,使人們的實(shí)踐活動(dòng)遭到失敗。意識(shí)的這一作用是意識(shí)能動(dòng)性最突出的表現(xiàn)。

　　第三,意識(shí)能夠反作用于主體,影響人的生理過(guò)程。人的精神是否愉悅,對(duì)于其身體健康狀況有重要影響。

　�、菍�(shí)踐觀:

　�、胖黧w與客體的辯證關(guān)系原理(并列,都有)。 2自在世界與人化世界的辯證關(guān)系原理(并列,都有)。

　�、矁稍�理:

　�、� 物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理(從屬)

　�、媸澜绲奈镔|(zhì)統(tǒng)一性原理: 辯證唯物主義主張世界統(tǒng)一于物質(zhì),是指統(tǒng)一于所有物質(zhì)形態(tài)的共同的本質(zhì)的屬性----客觀實(shí)在性;世界的統(tǒng)一是無(wú)限多樣的統(tǒng)一,是包含著質(zhì)的差別的統(tǒng)一;世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的充滿聯(lián)系的統(tǒng)一。

　　3、一方法論:一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是

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