▶51.真理

　　標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

　　▶52.客觀真理

　　真理的客觀性。有兩重含義，一是真理的內(nèi)容是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移;二是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)實踐也是客觀的。

　　▶53.絕對真理

　　一是任何真理都是客觀的，這一點是絕對的、無條件的;二是人類的認(rèn)識按其本性能夠認(rèn)識發(fā)展的物質(zhì)世界，認(rèn)識每前進一步就是對無限發(fā)展的物質(zhì)世界的一次接近，這一點也是絕對的、無條件的。

　　▶54.相對真理

　　真理的相對性指人的認(rèn)識總是在一定條件下對客觀世界的認(rèn)識，因而總是有局限性的、不完全的。

　　▶55.價值

　　客體以自身的屬性滿足主體需要的效用關(guān)系。價值是主體性和客觀性的統(tǒng)一。

　　▶56.社會存在

　　又稱社會物質(zhì)生活條件，指構(gòu)成社會生活的物質(zhì)因素的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，其中，地理環(huán)境和人口因素是社會得以存在和發(fā)展的必要條件，生產(chǎn)方式則是社會發(fā)展的決定力量，是社會存在的根本內(nèi)容。

　　▶57.社會意識

　　指社會生活中的精神現(xiàn)象及其過程，包括社會意識的各種形式，也包括社會心理與自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣。

　　▶58.神學(xué)歷史觀

　　指對社會歷史進行了神化，認(rèn)為“上帝”是主宰國家興亡、民族興衰的力量，否定社會的客觀性，也否定了人的主體性，對社會的本質(zhì)作神學(xué)目的論歪曲的社會歷史觀。

　　▶59.唯心主義歷史觀

　　把社會精神化了，認(rèn)為社會本質(zhì)上是人的意志、意識活動的產(chǎn)物。唯心主義歷史觀看到了社會是有目的、有意志的人進行的活動這一特殊性，但它們夸大了這一特殊性，認(rèn)為人的意志、意識決定社會的發(fā)展。

　　▶60.自然主義歷史觀

　　指把社會的本質(zhì)歸結(jié)為自然條件，歸結(jié)為社會所處的地理環(huán)境。沒有看到自然條件既不能決定社會的本質(zhì)，也不能成為決定社會制度及其變更的原因。

　　▶61.生產(chǎn)方式

　　社會生活所必需的物質(zhì)資料的謀取方式，即物質(zhì)生產(chǎn)具體的、歷史的表現(xiàn)形式，它是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體。

　　▶62.生產(chǎn)力

　　標(biāo)志人類改造自然的實際程度和實際能力的哲學(xué)范疇，是人類改造自然使其適應(yīng)社會需要的物質(zhì)力量。

　　生產(chǎn)力由勞動者、勞動對象和勞動資料三大要素構(gòu)成，其中勞動資料中的生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展程度的測量器和指示器，是生產(chǎn)力發(fā)展程度的主要標(biāo)志和集中體現(xiàn)。生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。

　　▶63.生產(chǎn)關(guān)系

　　人們在生產(chǎn)過程中發(fā)生的一定的、必然的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系。

　　從靜態(tài)上看，生產(chǎn)關(guān)系由生產(chǎn)資料所有制關(guān)系，生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系所構(gòu)成，其中生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ).

　　從動態(tài)上看，生產(chǎn)、分配、交換和消費四個環(huán)節(jié)構(gòu)成了生產(chǎn)關(guān)系，其中，生產(chǎn)這一環(huán)節(jié)居于主導(dǎo)地位。

　　▶64.社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)

　　又稱經(jīng)濟基礎(chǔ)，與生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和，其中，占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系決定經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的性質(zhì)。

　　▶65.階級

　　指特定經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中的人群共同體。

　　階級的劃分是由人們在特定的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的不同地位和結(jié)成的不同關(guān)系決定的，區(qū)分階級的根本標(biāo)志，是看其同生產(chǎn)資料的關(guān)系，是否占有生產(chǎn)資料，是否占有其集團的勞動。

　　▶66.社會政治結(jié)構(gòu)

　　建立在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)之上的政治法律設(shè)施、政治法律制度及其相互關(guān)聯(lián)的方式，包括政黨、政權(quán)機構(gòu)、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄和關(guān)于政權(quán)的組織形式、立法、司法、憲法和規(guī)程等，其中，國家政權(quán)是核心。

　　▶67.國家

　　階級統(tǒng)治和階級壓迫的工具，是一個階級鎮(zhèn)壓另一個階級的暴力工具。盡管國家也管理一些公共的社會事物，但其目的是維護統(tǒng)治階級的根本利益。

　　▶68.上層建筑

　　建立在一定社會經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的社會的政治、法律、宗教、藝術(shù)、道德、哲學(xué)等觀點，以及同這些觀點相適應(yīng)的政治法律等制度和軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄、政府部門等設(shè)施。前者叫思想或觀念上層建筑，后者叫政治上層建筑。

　　▶69.社會文化結(jié)構(gòu)

　　又稱觀念結(jié)構(gòu)，指哲學(xué)、政治法律思想、道德觀念、宗教、藝術(shù)等意識形式的聯(lián)結(jié)方式。在階級社會中，文化往往具有意識形態(tài)性。

　　▶70.社會基本矛盾

　　由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑兩對矛盾共同組成，社會基本矛盾決定著社會發(fā)展的形式、內(nèi)容和方向。

　　▶71.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

　　生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)及其變革的方向;生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，同時這種反作用歸根到底取決于生產(chǎn)力發(fā)展的要求;這一規(guī)律通過生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用的矛盾運動表現(xiàn)出來。

　　生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的根本規(guī)律。

　　▶72.上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律

　　經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)有巨大的反作用，在二者的矛盾運動中，經(jīng)濟基礎(chǔ)始終是決定的力量，上層建筑的反作用取決于并服從于經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)、水平和要求。

　　▶73.社會形態(tài)

　　是同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體。

　　▶74.階級斗爭

　　利益根本對立的階級之間的對立、沖突和斗爭。階級斗爭是社會基本矛盾運動的結(jié)果和特殊表現(xiàn)，是階級社會發(fā)展的直接動力。

　　▶75.人民群眾

　　在量上指大多數(shù)，在質(zhì)上指對社會歷史起推動作用的人們。人民群眾是以勞動者為主體的大多數(shù)人。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

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