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1、唯物辯證法的發(fā)展觀。
(1)世界是永恒發(fā)展的,發(fā)展是過程的集合體,發(fā)展是前進(jìn)性的運(yùn)動(dòng),發(fā)展是一切事物和現(xiàn)象的根本法則。
(2)在唯物辯證法看來,一切事物都處在發(fā)生、發(fā)展和滅亡的過程中,凡是在歷史上產(chǎn)生的都要在歷史上滅亡,任何事物都不可能永恒地存在。歷史上的任何東西,從當(dāng)時(shí)的歷史條件來看,都有其存在的根據(jù)和理由,但隨著條件的改變,又會(huì)喪失其存在的根本和理由,從而轉(zhuǎn)化為其他事物。一個(gè)事物的結(jié)束,意味著另一個(gè)事物的開始,如此生生滅滅,循環(huán)不已,構(gòu)成了整個(gè)物質(zhì)世界永恒發(fā)展的過程。
2、大綜合:對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律或矛盾學(xué)說或矛盾規(guī)律原理。
(1)矛盾即對(duì)立統(tǒng)一,是指事物之間或事物內(nèi)部的各要素之間的對(duì)立和統(tǒng)一及其關(guān)系。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。
(2)同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性或兩種基本性質(zhì)。矛盾雙方相互依存,在一定的條件下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中,矛盾雙方相互滲透、相互貫通,在一定條件下矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化。
(3)矛盾著的對(duì)立面又統(tǒng)一、又斗爭(zhēng)推動(dòng)了事物的運(yùn)動(dòng)和變化。
(4)一切事物都是對(duì)立統(tǒng)一的,矛盾是事物的普遍本質(zhì),沒有矛盾就沒有世界,任何事物都包含著矛盾。
3、矛盾發(fā)展不平衡性原理。
(1)矛盾在事物發(fā)展過程中是不平衡的。由于矛盾發(fā)展的不平衡性,構(gòu)成事物的多種矛盾在事物發(fā)展中的地位和作用不同。
(2)主要矛盾、矛盾的主要方面對(duì)事物的發(fā)展起決定性作用。因此,在堅(jiān)持主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面二者辯證統(tǒng)一的前提下,去解決主要矛盾、抓住矛盾的主要方面。
4、整體和部分關(guān)系的原理。
(1)部分依賴于整體,整體由部分構(gòu)成。
(2)脫離了整體的部分就失去了原有的性質(zhì)和功能。
(3)整體是各部分有機(jī)之和。
(4)整體的作用就在于把各個(gè)組成部分互相聯(lián)結(jié)起來,發(fā)揮各部分的功能。
(5)整體和部分是可以相互轉(zhuǎn)化的。
5、大綜合:否定之否定規(guī)律原理。
(1)辯證法的否定觀認(rèn)為:否定是包含肯定的否定;辯證的否定是事物的自我否定,是事物自身肯定因素和否定因素矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果;否定是發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié);否定是“揚(yáng)棄”,就是既克服又保留,克服舊事物中的消極因素,保留它的積極因素。
(2)否定之否定是指,事物以其內(nèi)在矛盾為動(dòng)力,從自我肯定到自我否定,又到否定之否定。從事物發(fā)展過程看,經(jīng)歷兩次否定,三個(gè)階段,便形成一個(gè)發(fā)展周期;從內(nèi)容上看,這是事物自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程;從表現(xiàn)形態(tài)上看,是螺旋式上升或波浪式前進(jìn),即曲折前進(jìn)的過程。
(3)否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)上升的,事物發(fā)展的道路是曲折的,是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。
(4)這一原理對(duì)于人們正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性,具有重要的指導(dǎo)意義。由于事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一,我們就不能奢望什么事情都是一帆風(fēng)順的,要善于洞察事物發(fā)展中的各種可能性,充分估計(jì)其困難和曲折,經(jīng)得起困難和挫折的考驗(yàn),堅(jiān)定信心,知難而上,開辟前進(jìn)的道路。
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