暑期將至,相信各位考生都已經(jīng)全面開始了考研學(xué)習,但大多數(shù)考生仍然是將精力主要放在考研英語或考研數(shù)學(xué)的學(xué)習上,對于考研政治的學(xué)習并沒有足夠的重視。跨考劉老師在這里提醒各位考生,如果現(xiàn)在還沒有開始考研政治的學(xué)習,那就有些危險了!如果你的頭腦里還是認為考研政治到最后背一背模板和重點即可,那你肯定會和高分失之交臂,甚至會在整個考研中敗走麥城!
從現(xiàn)在開始,考生必須開始有計劃地對考研政治進行學(xué)習?缈紕⒗蠋煆默F(xiàn)在開始,將會用馬原暑期學(xué)習系列文章來幫助同學(xué)們學(xué)好馬原知識。在考研政治的學(xué)習中,馬克思主義原理是基礎(chǔ)學(xué)科,必須夯實基礎(chǔ)。而其中的唯物論部分一直占據(jù)著不可或缺的地位。唯物論部分一般可以將其分為五個觀點:物質(zhì)觀、意識觀、運動觀、時空觀、實踐觀。跨考劉老師將會對這五觀進行一一闡述,以幫助同學(xué)們學(xué)習。本篇文章將主要闡述唯物論五觀中的物質(zhì)觀和意識觀。
(一)物質(zhì)觀
物質(zhì)觀部分考點,一直以來常以選擇題的形式考查。主要考點有四個:
1.物質(zhì)的內(nèi)涵:
列寧對物質(zhì)概念作了全面的科學(xué)的規(guī)定:“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇,這種客觀實在是人通過感覺感知的,它不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映!绷袑幨菑奈镔|(zhì)與意識的關(guān)系上來把握物質(zhì)的。物質(zhì)范疇是對物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學(xué)概括。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性,它存在于人的意識之外,可以為人的意識所反映。
本考點主要掌握列寧對物質(zhì)的定義以及物質(zhì)的唯一特性。
2.物質(zhì)觀的理論意義:
其一,堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則,堅持唯物主義一元論,同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。其二,堅持能動的反映論和可知論,有力地批判了不可知論。其三,體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。主張客觀實在性是一切物質(zhì)的共性,既肯定了哲學(xué)物質(zhì)范疇同自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的聯(lián)系,又把它們區(qū)別開來,從而克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。其四,體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一,為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。
本考點主要掌握兩個統(tǒng)一,即唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。記住:只有馬克思主義哲學(xué)的唯物主義才是徹底的唯物主義!
3.社會的物質(zhì)性:
社會的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在:首先,人類社會依賴于自然界,是整個物質(zhì)世界的組成部分。人和人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。在人類社會產(chǎn)生以后,人類的社會實踐活動還要以自然界為基礎(chǔ)。離開了自然界,人類的社會實踐活動便無法進行,脫離一定的自然環(huán)境的社會是不可能存在的。其次,人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖然有意識作指導(dǎo),但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動,仍然是物質(zhì)的活動。僅僅停留在意識或思想的范圍內(nèi),人類是無法獲取物質(zhì)生活資料的。最后,物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ),集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。生產(chǎn)力是人類改造自然的物質(zhì)力量,生產(chǎn)關(guān)系是在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)關(guān)系。
本考點主要掌握人類社會也是物質(zhì)性的存在,堅持唯物主義歷史觀。
4.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性:
世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義關(guān)于世界本質(zhì)問題的一個基本原理。這一原理的內(nèi)容包括:其一,世界是統(tǒng)一的,即世界的本原是一個;其二,世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性,即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì),而不是某種“始基”的物體;其三,物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一,而不是單一的無差別的統(tǒng)一。世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理說明,世界上的一切事物和現(xiàn)象,包括意識現(xiàn)象,歸根到底都是物質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)或物質(zhì)的屬性和存在形式;世界上的一切發(fā)展、變化和過程都是物質(zhì)運動的具體表現(xiàn),其原因在物質(zhì)世界自身。正如列寧所說:“除了運動的物質(zhì)以外,世界上什么也沒有。”馬克思主義關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理具有重大的理論意義和實踐意義。其理論意義在于,它是馬克思主義哲學(xué)的基石,馬克思主義哲學(xué)的一系列原理和原則都是以此為根據(jù)和前提的,從而成為徹底的唯物主義一元論的世界觀。其實踐意義在于,它是我們從事一切工作的立足點,是一切從實際出發(fā)的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。
本考點主要掌握世界是多樣性的統(tǒng)一于物質(zhì)的。尤其是列寧所說的:“除了運動者的物質(zhì)以外,世界上什么也沒有。”
(二)意識觀
意識觀主要包括兩個考點,在近年來以選擇題的形式進行考查,比如2007年第17題;2009年第17題;2010年第17題。
1.意識的起源:
意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物,是人腦的機能和屬性,是物質(zhì)世界的主觀映象。意識從其起源來看是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物,而且是社會歷史的產(chǎn)物。社會實踐特別是勞動在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用,勞動為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能,在人們的勞動和交往中形成的語言促進了意識的發(fā)展。
本考點主要掌握意識產(chǎn)生的兩個條件:人腦和社會實踐。需要注意的是意識并不來源于人腦,意識只能來源于物質(zhì)。有人腦并不等于有意識。
2.意識的本質(zhì):
意識從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映象,是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識是物質(zhì)的產(chǎn)物,但又不是物質(zhì)本身,意識是特殊的物質(zhì)——人腦的機能和屬性,意識在內(nèi)容上是客觀的,在形式上是主觀的。馬克思指出:“觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”這表明,物質(zhì)決定意識,意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。
本考點主要掌握的是意識的本質(zhì),即物質(zhì)世界的主觀映象,所有的意識都能在客觀世界中找到其物質(zhì)“原型”。意識可以反映物質(zhì),可以反作用于物質(zhì),但不可以創(chuàng)造物質(zhì)、決定物質(zhì)和代替物質(zhì)。
物質(zhì)觀和意識觀是馬哲里的基本理論觀點,必須熟練掌握,才有助于后面其它考點的學(xué)習,希望同學(xué)們掌握考點并結(jié)合習題進行鞏固。
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