■如何正確理解“辛亥革命”的內(nèi)涵?

　　理論周刊：提到辛亥革命，人們一般想到的是1911年10月武昌首義，但事實(shí)上孫中山當(dāng)時(shí)并沒(méi)有參加領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)起義，那么，為什么還說(shuō)“辛亥革命”是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的?如何正確理解“辛亥革命”的內(nèi)涵呢?

　　金沖及：“辛亥”，按中國(guó)傳統(tǒng)的用干支紀(jì)年的方法，在這里就是指武昌首義發(fā)生的1911年。所以，外文中把“辛亥革命”譯為“1911年的革命”。對(duì)辛亥革命，可以有狹義和廣義兩種用法。狹義的是指1911年的武昌首義和各省響應(yīng)。廣義的可以包括從1894年興中會(huì)成立到1913年討袁的“二次革命”失敗那19年間的革命。人們比較多使用的是后一種說(shuō)法。

　　武昌首義發(fā)生時(shí)，孫中山因?yàn)樵獾角逭�府的追捕，確實(shí)身處海外，沒(méi)有直接領(lǐng)導(dǎo)這次起義。但這場(chǎng)革命是在孫中山和他領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)的巨大思想影響下發(fā)生的。當(dāng)絕大多數(shù)人還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到必須推翻清朝政府前，孫中山已在1895年發(fā)動(dòng)廣州起義，成為這場(chǎng)革命運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。他領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)成立后，又開展了廣泛的革命宣傳，并組織了多次武裝起義，其中1911年的廣州“三·二九起義”震動(dòng)了全國(guó)，大大激勵(lì)了人們的斗志。因此，人們把孫中山看作革命的象征。他一回國(guó)，立刻被獨(dú)立各省推舉為臨時(shí)大總統(tǒng)，這當(dāng)然不是偶然的。

　　■辛亥革命是“一朵不結(jié)果實(shí)的花”嗎?

　　理論周刊：在辛亥革命的評(píng)價(jià)問(wèn)題上一直存有分歧。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：辛亥革命是“一朵不結(jié)果實(shí)的花”。那么，您對(duì)這個(gè)問(wèn)題怎么看?

　　金沖及：說(shuō)辛亥革命是“一朵不結(jié)果實(shí)的花”，實(shí)際上是對(duì)胡繩提出的一個(gè)觀點(diǎn)的誤讀。胡繩主編的《中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年》是這樣說(shuō)的：“如果脫離中國(guó)近代革命史的全過(guò)程來(lái)觀察問(wèn)題，也許會(huì)把辛亥革命看作不過(guò)是一朵不結(jié)果實(shí)的花，但它并不是不結(jié)果實(shí)的。”這里的意思很明白：只要從“中國(guó)近代的全過(guò)程來(lái)觀察問(wèn)題”，就會(huì)清楚地看到“它并不是不結(jié)果實(shí)的”。

　　中國(guó)這樣一個(gè)有著幾億人口的農(nóng)業(yè)大國(guó)，又深受帝國(guó)主義和封建勢(shì)力的長(zhǎng)期壓迫，要掃除內(nèi)外種種障礙，從瀕臨滅亡到挺身站立起來(lái)，創(chuàng)造出令世界震驚的進(jìn)步，實(shí)在是太不容易的事情。它只能是長(zhǎng)期奮斗的結(jié)果，跨上了一個(gè)臺(tái)階后才能再跨上一個(gè)更高的臺(tái)階，中間還會(huì)經(jīng)歷不少曲折，不可能一步達(dá)到，畢其功于一役。歷史就是這樣前進(jìn)的。

　　辛亥革命在這漫長(zhǎng)的征途上跨出了十分重要的一步。它不僅推翻了那個(gè)媚外、專制、無(wú)能的清朝政府，而且結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度。這是一個(gè)了不起的進(jìn)步。

　　從政治上講，中國(guó)封建社會(huì)本來(lái)有個(gè)頭，那就是皇帝。它是大權(quán)獨(dú)攬的絕對(duì)權(quán)威，是反動(dòng)統(tǒng)治秩序的嚴(yán)密網(wǎng)絡(luò)賴以保持穩(wěn)定的重心所在。辛亥革命突然把這個(gè)頭砍掉了，整個(gè)反動(dòng)統(tǒng)治就亂了套了，再也建立不起統(tǒng)一的穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序來(lái)。

　　從思想領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，一是民主精神的高漲，二是思想得到很大解放�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有辛亥革命，就不會(huì)有七年多后的五四運(yùn)動(dòng)。怎么能把它說(shuō)成是“一朵不結(jié)果實(shí)的花”呢?

　　參加過(guò)辛亥革命的林伯渠在1941年寫道：“對(duì)于許多未經(jīng)過(guò)帝王之治的青年，辛亥革命的政治意義是常被過(guò)低估計(jì)的。這并不足怪，因?yàn)樗麄儧](méi)看到推翻幾千年因襲下來(lái)的專制政體是多么不易的一件事�！彼�所說(shuō)的“青年”，如果還在，現(xiàn)在也得九十來(lái)歲了，至于今天的青年對(duì)辛亥革命的“過(guò)低估計(jì)”就更不足怪了。

　　還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：史著上關(guān)于辛亥革命既勝利了又失敗了的概括是矛盾的。事實(shí)上，說(shuō)辛亥革命失敗了，那是指它沒(méi)能改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，沒(méi)能改變中國(guó)人的悲慘境遇，而且革命的果實(shí)一度被袁世凱攫取。說(shuō)它取得了巨大勝利，是相對(duì)過(guò)去而言。說(shuō)它又失敗了，是指它沒(méi)能完成面對(duì)的歷史任務(wù)，那些根本性問(wèn)題還需要中國(guó)人民下一步在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下繼續(xù)探索和奮斗中去解決。它前進(jìn)了一大步，但還沒(méi)有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，這是一件事的兩個(gè)方面，是對(duì)立的統(tǒng)一。

　　■國(guó)共兩黨為什么都重視高舉孫中山這面旗幟?

　　理論周刊：對(duì)于孫中山，國(guó)共兩黨都十分認(rèn)同和肯定他：在國(guó)民黨那里，他被尊為“國(guó)父”，蔣介石還以孫先生的繼承人自居;在我們黨這里，孫中山被稱為中國(guó)近代民主革命的“先行者”、偉大的“愛(ài)國(guó)者”。這充分體現(xiàn)了孫中山先生的巨大影響。那么，國(guó)共兩黨為什么都重視高舉孫中山這面旗幟呢?

　　金沖及：當(dāng)世界格局已經(jīng)發(fā)生劇烈變動(dòng)的新的歷史條件下，已淪為半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)該怎么辦?它的出路在哪里?在孫中山以前，中國(guó)人做過(guò)多種嘗試：由清朝統(tǒng)治集團(tuán)中一部分人推行的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，自稱可以導(dǎo)致中國(guó)的“自強(qiáng)”和“求富”，但在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗中破產(chǎn)了;希望依靠無(wú)權(quán)的光緒皇帝來(lái)實(shí)行的戊戌變法，雖然起了重大的啟蒙作用，但在封建頑固勢(shì)力迅速反撲下也破滅了;下層民眾自發(fā)的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，沉重地打擊了外國(guó)侵略者，但打著“扶清滅洋”的旗號(hào)，同樣沒(méi)有給中國(guó)指出真正的出路。他們都沒(méi)有在中國(guó)人面前樹立起新的救國(guó)的奮斗目標(biāo)。

　　孫中山代表著一種新的社會(huì)力量，走上中國(guó)的政治舞臺(tái)。面對(duì)近代中國(guó)千頭萬(wàn)緒的社會(huì)矛盾，他提綱挈領(lǐng)地提出三個(gè)基本問(wèn)題：民族獨(dú)立，民主政治，民生幸福(也就是他所說(shuō)的民族、民權(quán)、民生三大主義)。并且要用革命的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)它。這些主張切中要害，在中國(guó)歷史上還不曾有人這樣提出過(guò)。它樹立了一個(gè)新的奮斗目標(biāo)，深深地影響了不止一代的中國(guó)人。辛亥革命時(shí)期其他思想家和政治家，在某些問(wèn)題上可能比他說(shuō)得更深刻，但從全局來(lái)看，要作為一個(gè)時(shí)代的代表，沒(méi)有人能夠同他相比。

　　當(dāng)然，作為先驅(qū)者，孫中山還有他的弱點(diǎn)：他提出了這些目標(biāo)，卻沒(méi)有真正找到實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的具體道路，對(duì)這些目標(biāo)的理解和后人也不盡相同。但不管怎樣，在中國(guó)人面前提出民族獨(dú)立、民主政治、民生幸福這三大奮斗目標(biāo)，主張用革命的手段去實(shí)現(xiàn)它，并且成為人們相當(dāng)廣泛的共識(shí)，這就在歷史上邁出很大的一步。正因?yàn)槿绱�，直到今天，中�?guó)共產(chǎn)黨也好，絕大多數(shù)中國(guó)人也好，依然把自己看作孫中山開創(chuàng)的事業(yè)的繼承者。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨十五大報(bào)告把孫中山、毛澤東、鄧小平稱為“三位站在時(shí)代前列的偉大人物”。每年國(guó)慶，天安門城樓上除了懸掛著毛澤東畫像，在它對(duì)面還豎立著孫中山的巨幅畫像。這是對(duì)孫中山崇高地位的尊重，也是他應(yīng)該得到的榮譽(yù)。

　　再說(shuō)中國(guó)國(guó)民黨。它的第一次全國(guó)代表大會(huì)時(shí)，在孫中山主持下，同共產(chǎn)黨合作，實(shí)行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，對(duì)三民主義作了新的解釋。毛澤東在《新民主主義論》中寫道：“1924年孫中山重新解釋的三民主義中的革命的民族主義、民權(quán)主義和民生主義這三個(gè)政治原則，同共產(chǎn)主義在中國(guó)民主革命階段的政綱，基本上是相同的�！睂O中山去世后，蔣介石起來(lái)，背棄了孫中山的革命的三民主義。但是，孫中山在全國(guó)人民中享有崇高的威望，因此蔣介石依然舉著孫中山的旗幟，以“孫中山先生的繼承人”自居，這是他在一段時(shí)間內(nèi)得到不少人信任、建立過(guò)相對(duì)穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序的重要原因。不過(guò)，在國(guó)民黨內(nèi)部確有一批真誠(chéng)地相信孫中山革命三民主義的人，他們后來(lái)成為中國(guó)共產(chǎn)黨的好朋友。