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15.“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候,首先呈現(xiàn)在我們眼前的,是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫面。”恩格斯的這句名言表明
A.聯(lián)系具有客觀性 B.聯(lián)系具有主觀性 C.聯(lián)系具有普遍性 D.聯(lián)系具有多樣性
16.系統(tǒng)的基本特征是
A.整體性 B.結(jié)構(gòu)性 C.層次性 D.開放性
17.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系中的實(shí)質(zhì)和核心,這是因?yàn)?/P>
A.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題
B.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索,也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”
C.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法,它是對(duì)事物辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)
D.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律
18.從哲學(xué)上講,下列關(guān)于“和諧”表述正確的是
A.和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式
B.和諧是相對(duì)的、有條件的
C.和諧體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)、相互發(fā)展
D.和諧是矛盾的絕對(duì)同一
19.自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律相比,其不同表現(xiàn)是
A.自然規(guī)律是物質(zhì)世界的低級(jí)運(yùn)動(dòng)規(guī)律,是作為一種盲目的無(wú)意識(shí)的力量在起作用
B.自然規(guī)律具有歷史性
C.自然規(guī)律和人的意識(shí)作用密切聯(lián)系
D.自然規(guī)律只要具備了同樣的客觀物質(zhì)條件就可以以完全相同的形式反復(fù)出現(xiàn)
20.荀子在《天論》中指出:“天行有常,不為堯存,不為桀亡”、“從天而頌之,孰與制天命而用之?”,這些論斷表明
A.客觀規(guī)律的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移
B.人的意識(shí)活動(dòng)受到客觀規(guī)律的支配
C.人們可以認(rèn)識(shí)規(guī)律,利用自然
D.人不能改變客觀規(guī)律發(fā)生條件的作用和形式
21.“揠苗助長(zhǎng)”的典故說(shuō)明了
A.客觀規(guī)律不能藐視 B.客觀規(guī)律不能違背 C.客觀規(guī)律不能改變
D.要尊重客觀規(guī)律,人在客觀規(guī)律面前無(wú)能為力
22.“巧婦難為無(wú)米之炊”這一俗語(yǔ)體現(xiàn)的哲學(xué)原理是
A.物質(zhì)決定意識(shí)
B.意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)反作用
C.發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律
D.人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受到客觀條件的制約
23.內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系是
A.內(nèi)容和形式相互作用、相互影響
B.內(nèi)容決定形式
C.形式反作用于內(nèi)容
D.當(dāng)形式適合內(nèi)容時(shí),對(duì)內(nèi)容的發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用;當(dāng)形式不適合內(nèi)容時(shí),對(duì)內(nèi)容的發(fā)展起著消極的阻礙作用
24.下列典故中和“矛盾特殊性”原理相對(duì)應(yīng)的是
A.因地制宜 B.因材施教 C.對(duì)癥下藥 D.量體裁衣
25.人類活動(dòng)的基本原則是
A.客觀原則 B.真理原則 C.價(jià)值原則 D.主觀原則
26.上層建筑由觀念上層建筑和政治上層建筑兩部分構(gòu)成。下列屬于政治上層建筑的是
A.國(guó)家政治制度 B.國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu) C.政黨 D.監(jiān)獄
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