核心預(yù)測之七：真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一

　　相關(guān)知識(shí)點(diǎn)

　　1.實(shí)踐的真理尺度和價(jià)值尺度

　　實(shí)踐的真理尺度是指人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的反映了實(shí)踐對(duì)象的客觀規(guī)律和真理。它要求人們?cè)谡J(rèn)識(shí)真理時(shí)不能考慮人的主體需要和利益。

　　實(shí)踐的價(jià)值尺度是指人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的以滿足人們需要為內(nèi)容的特定的價(jià)值目標(biāo)。要求人們的思想和行動(dòng)要保證主體需要和利益的滿足。

　　2.真理

　　真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。真理最根本的特征就在于對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確揭示，就在于思想與客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一致性。

　　作為一種思想形式，真理在形式上是主觀的。但真理具有客觀性，理由在于：(1)真理的內(nèi)容是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀世界。(2)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐，而實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)。

　　3.價(jià)值

　　哲學(xué)上的“價(jià)值”是指客體能夠滿足主體的需要的關(guān)系和意義(客體對(duì)主體的有用性)。當(dāng)客體能夠滿足主體需要時(shí)，客體對(duì)于主體就有價(jià)值;滿足主體需要的程度越高，價(jià)值就越大。所以，價(jià)值由兩方面構(gòu)成：其一，主體的需要和利益;其二，客體的屬性和性能。價(jià)值是在二者的關(guān)系中發(fā)生和形成的。

　　價(jià)值的特性有：(1)客觀性。價(jià)值關(guān)系的各個(gè)環(huán)節(jié)都是客觀的，包括人的需要、用來滿足人的需要的對(duì)象以及滿足人的需要的過程和結(jié)果。(2)主體性�？陀^事物的某種屬性是否具有價(jià)值以及何種價(jià)值，必須以人的需要為基準(zhǔn)。(3)社會(huì)歷史性。由于價(jià)值關(guān)系的主體具有社會(huì)性和歷史性，因此人們的需要、實(shí)踐以及需要滿足的形式都表現(xiàn)出了社會(huì)性和歷史性，這就決定了價(jià)值的社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。(4)多維性。由于主體與客體的結(jié)構(gòu)和規(guī)定性是復(fù)雜的，因而二者之間的價(jià)值關(guān)系也是多方面的。

　　4.個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值

　　人的價(jià)值，包含人的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值兩個(gè)方面。

　　人的社會(huì)價(jià)值，就是個(gè)人的創(chuàng)造活動(dòng)對(duì)于社會(huì)的滿足，也就是個(gè)人對(duì)社會(huì)作出的貢獻(xiàn);人的個(gè)人價(jià)值，就是個(gè)人通過自己的活動(dòng)來滿足自己的需要。

　　社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值作為人的價(jià)值的兩個(gè)方面，在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開社會(huì)價(jià)值;社會(huì)價(jià)值是人的價(jià)值的主導(dǎo)方面，個(gè)人價(jià)值從屬于社會(huì)價(jià)值;由于個(gè)人需要的滿足，既要依靠自己的努力，又要依靠他人和社會(huì)，所以，社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足是人的個(gè)人價(jià)值不可缺少的方面。

　　5.價(jià)值評(píng)價(jià)

　　價(jià)值評(píng)價(jià)是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。價(jià)值評(píng)價(jià)的特點(diǎn)有：

　　(1)以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象。評(píng)價(jià)性的認(rèn)識(shí)與知識(shí)性的認(rèn)識(shí)不同，知識(shí)性的認(rèn)識(shí)的對(duì)象是客體，是以客體本身的狀態(tài)為反映內(nèi)容，以獲得關(guān)于客體的“真”的認(rèn)識(shí)為目的;而評(píng)價(jià)性的認(rèn)識(shí)則以客體和主體之間的價(jià)值關(guān)系為反映內(nèi)容，以獲得關(guān)于客體對(duì)于主體的意義、有用性的認(rèn)識(shí)為目的。

　　(2)評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體有直接聯(lián)系，依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移。知識(shí)性的認(rèn)識(shí)是人的主觀反映客觀的過程，在這一過程中主體的狀態(tài)、需要與認(rèn)識(shí)結(jié)果之間并沒有必然的聯(lián)系;而評(píng)價(jià)性的認(rèn)識(shí)則不同，由于評(píng)價(jià)是對(duì)客體與主體之間的價(jià)值關(guān)系的認(rèn)識(shí)，因而主體的需要、特點(diǎn)以及其他的規(guī)定性等，作為價(jià)值關(guān)系的構(gòu)成要素也就必然會(huì)對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果產(chǎn)生直接的影響。

　　(3)評(píng)價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí)。只有當(dāng)人們對(duì)主體和客體都有了正確的知識(shí)性認(rèn)識(shí)之后，人們才能依據(jù)這種認(rèn)識(shí)作出關(guān)于主客體間價(jià)值關(guān)系的正確評(píng)價(jià)。

　　所以，價(jià)值評(píng)價(jià)雖然有主體性特點(diǎn)，但并不是一種主觀隨意性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，而是具有客觀性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。只有正確地反映了價(jià)值關(guān)系的評(píng)價(jià)才是正確的評(píng)價(jià)。實(shí)踐是檢驗(yàn)評(píng)價(jià)結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)。

　　命題角度

　　價(jià)值觀;個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值;西方某些媒體或某些人對(duì)中國認(rèn)識(shí)的無知與偏見;價(jià)值評(píng)價(jià)等。

　　示范例題

　　在抗擊“非典”的斗爭中，許多患者被治愈后，又捐出自己的血清，用于治療其他患者。請(qǐng)用馬克思主義價(jià)值觀對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行分析。

　　【答案要點(diǎn)】

　　(1)人的個(gè)人價(jià)值，就是個(gè)人通過自己的活動(dòng)來滿足自己的需要。由于個(gè)人需要的滿足，既要依靠自己的努力，又要依靠他人和社會(huì)，所以，社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足是人的個(gè)人價(jià)值不可缺少的方面。在抗擊“非典”斗爭中，許多患者被治愈，就是通過社會(huì)對(duì)個(gè)人需要的滿足，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值。

　　(2)人的社會(huì)價(jià)值，就是個(gè)人對(duì)社會(huì)作出的貢獻(xiàn)。在抗擊“非典”斗爭中，許多患者被治愈后，又捐出自己的血清，用于治療其他患者，就是通過個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了人的社會(huì)價(jià)值。

　　(3)人的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，離不開社會(huì)價(jià)值，即對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn);社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也同樣離不開個(gè)人價(jià)值，即對(duì)個(gè)人需要的滿足�？梢�，人的價(jià)值是在既滿足自身，又滿足他人的需要中實(shí)現(xiàn)的。