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  單選題

  1.世界上唯一不變的是變。這一論斷的含義是

  A.變是世界的本原

  B.世界上只有變,沒有不變

  C.變是絕對(duì)的,不變是相對(duì)的

  D.變與不變是絕對(duì)對(duì)立的

  2.唐代詩人顧況寫道:“冬青樹上掛凌霄,歲晏花凋樹不凋,凡物各自有根本,種禾終不生豆苗!边@首詩蘊(yùn)含的哲理有()

  (1)事物變化發(fā)展的根據(jù)是內(nèi)因

  (2)量變是質(zhì)變的前提和必要條件

  (3)事物變化發(fā)展有其內(nèi)在的規(guī)律性

  (4)特殊的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)

  A.(1)(2)(3)

  B.(1)(2)(4)

  C.(1)(3)(4)

  D.(2)(3)(4)

  3.魯迅在評(píng)《三國演義》時(shí)說:“至于寫人,亦頗有失,以致欲顯劉備之長厚而似偽,狀諸葛之多智而近妖。”這一評(píng)論所蘊(yùn)含的哲理是()

  A.要區(qū)分事物的兩重性

  B.要把握事物的度

  C.對(duì)事物既要肯定,又要否定

  D.要把事物看作一個(gè)整體

  4.蠶蛹蛻繭時(shí),要經(jīng)過艱苦的掙扎,才能生出強(qiáng)有力的翅膀,變成蛾。如果人們將繭剪開,它雖然可以毫不費(fèi)力的爬出來,但身體十分臃腫,并很快死去。這一現(xiàn)象給我們的哲學(xué)啟示是()

  A.矛盾雙方在一定條件下會(huì)向相反的方向轉(zhuǎn)化

  B.生命運(yùn)動(dòng)的過程是同化和異化的統(tǒng)一

  C.外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展也起決定作用

  D.促進(jìn)事物的發(fā)展必須遵循客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一

  5.構(gòu)建和諧社會(huì)的直接的辯證法依據(jù)是

  A.矛盾的普遍性原理

  B.矛盾的斗爭性原理

  C.矛盾的同一性原理

  D.矛盾的特殊性原理

  6.“讓一部分人通過誠實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營先富起來,然后逐漸擴(kuò)展,達(dá)到共同富裕的目標(biāo)!边@體現(xiàn)了()

  A.總的量變過程中的部分質(zhì)變?cè)?/P>

  B.質(zhì)變形式非爆發(fā)式的原理

  C.質(zhì)變過程中量的擴(kuò)張的原理

  D.質(zhì)、量、度三者關(guān)系的原理

  7.“沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春。”“芳林新葉催陳葉,流水前波讓后波。”這兩句詩包含的哲學(xué)道理是()

  A.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

  B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一

  C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

  D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)

  8.否定之否定規(guī)律揭示了()

  A.事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉

  B.事物發(fā)展變化的基本形式和狀態(tài)

  C.事物發(fā)展的方向和道路

  D.事物發(fā)展的不同趨勢(shì)或趨向

  9.因果關(guān)系是對(duì)于客觀事物及其發(fā)展過程中()

  A.外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系之間矛盾關(guān)系的概括和反映

  B.確定的發(fā)展趨勢(shì)和不確定的發(fā)展趨勢(shì)之間矛盾關(guān)系的概括和反映

  C.引起和被引起之間矛盾關(guān)系的概括和反映

  D.實(shí)現(xiàn)的發(fā)展趨勢(shì)和未實(shí)現(xiàn)的發(fā)展趨勢(shì)之間矛盾關(guān)系的概括和反映

  10.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系是()

  A.重點(diǎn)論以兩點(diǎn)論為前提,兩點(diǎn)論內(nèi)在地包含著重點(diǎn)論

  B.兩點(diǎn)論以重點(diǎn)論為前提,重點(diǎn)論內(nèi)在地包含著兩點(diǎn)論

  C.重點(diǎn)論以兩點(diǎn)論為內(nèi)容,兩點(diǎn)論以重點(diǎn)論為形式

  D.兩點(diǎn)論以重點(diǎn)論為內(nèi)容,重點(diǎn)論以兩點(diǎn)論為形式

  參考答案:

  1.[答案]C[解析]“世界上唯一不變的是變”說明了變化是絕對(duì)的,不變是相對(duì)的,正如運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。

  2.[答案]C[解析]本題考查的是內(nèi)外因在事物發(fā)展變化中的作用原理。題干中“凡物各自有根本,種禾終不生豆苗”,明顯地揭示了(1)(3)(4)的哲學(xué)道理,這首詩也涉及到事物的“質(zhì)”,但沒有體現(xiàn)質(zhì)變與量變之間的關(guān)系,因此(2)是錯(cuò)誤的。

  3.[答案]B[解析]本題考查的是質(zhì)量互變規(guī)律與“度”的關(guān)系問題。度是質(zhì)和量的統(tǒng)一,是事物保持其質(zhì)的量的界限、幅度和范圍。只有精確地認(rèn)識(shí)量,才能更深刻地把握質(zhì)。魯迅對(duì)《三國演義》的準(zhǔn)確評(píng)價(jià)就充分地說明了把握度的重要性。

  4.[答案]A[解析]略

  5.[答案]C[解析]構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過程和社會(huì)結(jié)果。和諧作為矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式,體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。所以體現(xiàn)了矛盾的同一性原理。

  6.[答案]A[解析]考查質(zhì)量互變規(guī)律原理!耙徊糠秩送ㄟ^誠實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營先富起來”是質(zhì)變,而非量變,故排除C,而BD為干擾項(xiàng),故不選。

  7.[答案]D [解析]這兩句詩都暗含了新事物取代舊事物的現(xiàn)象,這些現(xiàn)象也是不可逆轉(zhuǎn)的,是必然的趨勢(shì)。

  8.[答案]C [解析]事物的否定之否定過程,從內(nèi)容上看,是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程;從形式上看,是螺旋式上升或波浪式前進(jìn),方向是前進(jìn)上升的,道路是迂回曲折的,是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。所以否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。

  9.[答案]C [解析]本題是對(duì)因果關(guān)系或因果聯(lián)系原理的考查。根據(jù)哲學(xué)一般原理,原因是事物發(fā)展鏈條中前后相繼的兩個(gè)現(xiàn)象之間,產(chǎn)生或引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象;結(jié)果是由原因所作用而產(chǎn)生或引起的現(xiàn)象?陀^事物或現(xiàn)象之間這種引起和被引起的矛盾關(guān)系,就是因果關(guān)系或因果聯(lián)系。

  10.[答案]A [解析]本題考查的知識(shí)點(diǎn)是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的最基本的關(guān)系。矛盾不平衡原理的方法論要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐中必須堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。唯物辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論,兩點(diǎn)論內(nèi)在地包含著重點(diǎn)論;唯物辯證法的重點(diǎn)論則以同時(shí)承認(rèn)非重點(diǎn)論為前提。

 

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