11. “每個人是手段同時又是目的，而且只有成為他人的手段才能達到自己的目的，并且只有達到自己的目的才能成為他人的手段，——這種相互關(guān)聯(lián)是一個必然的事實”。這句話說明：

　　A.人生的自我價值與社會價值共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體 B.人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)

　　C.人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件 D.人生的自我價值獨立于人生的社會價值

　　12. “在資產(chǎn)階級看來，世界上沒有一樣東西不是為了金錢而存在的……除了快快發(fā)財，他們不知道還有別的幸福，除了金錢的損失，也不知道還有別的痛苦。”對拜金主義人生觀的理解正確的是：

　　A.拜金主義產(chǎn)生于資本主義社會 B.拜金主義思潮是伴隨著資本主義的發(fā)展而形成的

　　C.金錢成為衡量人生價值的唯一標準 D.是資產(chǎn)階級世界觀的核心

　　13.人生價值的特殊性在于：

　　A.人作為主體 B.人既作為主體、又作為客體

　　C.社會和他人作為客體 D.社會和他人既作為主體、又作為客體

　　14. 對競爭與合作的關(guān)系理解正確的是：

　　A.提倡合作反對競爭 B.競爭與合作是相互統(tǒng)一的

　　C.競爭促進合作的廣度和深度 D.從本質(zhì)上看，二者是對立的

　　15. 以下說法對社會主義道德與共產(chǎn)主義道德理解正確的是：

　　A.是人類道德發(fā)展合乎規(guī)律的必然產(chǎn)物 B.是人類道德發(fā)展史上一種嶄新類型的道德

　　C.是對人類道德傳統(tǒng)的批判繼承 D.已經(jīng)達到最高級別，不需要再發(fā)展

　　16. 對中華民族道德傳統(tǒng)的認識正確的是：

　　A.堅持批判繼承的原則，反對文化復古主義思潮和歷史虛無主義思潮

　　B.通過分析、鑒別、取舍和改造，剔除那些帶有明顯的階級和時代局限性的成分

　　C.全部內(nèi)容都表現(xiàn)出積極、革新、進步性

　　D.中華民族道德傳統(tǒng)是一個矛盾體，具有鮮明的兩重性

　　17. 個人品德的特點表現(xiàn)為：

　　A.實踐性 B.自覺性 C.穩(wěn)定性 D.綜合性

　　18. 以下名言表現(xiàn)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)中推崇“仁愛”原則，追求人際和諧的是：

　　A.“己所不欲，勿施于人” B.“人而無信，不知其可也”

　　C.“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” D.“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”

　　19. 維護社會公共秩序的兩種基本手段是：

　　A.禮儀 B.法律 C.道德 D.風俗

　　20. 下列關(guān)于道德與法律的關(guān)系敘述正確的是：

　　A.道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐

　　B.法律作用的更好實現(xiàn)，需要以道德建設(shè)為重要條件

　　C.道德和法律發(fā)揮作用的方式相同，兩者互為補充、相輔相成

　　D.在社會生活中，法律發(fā)揮作用的范圍是有限的，道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛

　　21. 下列關(guān)于社會公德的基本特征敘述正確的是：

　　A.社會公德的基礎(chǔ)性體現(xiàn)在社會公德是社會道德體系的基礎(chǔ)層次

　　B.社會公德的廣泛性體現(xiàn)在社會公德是全體社會成員都必須遵守的道德規(guī)范

　　C.社會公德的簡明性體現(xiàn)在社會公德大多是生活經(jīng)驗的積累和風俗習慣的提煉，往往不需要作更多的說明就能被人們理解

　　D.社會公德的繼承性體現(xiàn)在千百年來，人類在共同生活、相互交往的過程中，形成了共同遵守的公共生活基本準則。這些準則凝結(jié)著人類的道德智慧，是社會公德的重要組成部分。

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