11. “每個(gè)人是手段同時(shí)又是目的，而且只有成為他人的手段才能達(dá)到自己的目的，并且只有達(dá)到自己的目的才能成為他人的手段，——這種相互關(guān)聯(lián)是一個(gè)必然的事實(shí)”。這句話說(shuō)明：

　　A.人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體 B.人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)

　　C.人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件 D.人生的自我價(jià)值獨(dú)立于人生的社會(huì)價(jià)值

　　12. “在資產(chǎn)階級(jí)看來(lái)，世界上沒(méi)有一樣?xùn)|西不是為了金錢(qián)而存在的……除了快快發(fā)財(cái)，他們不知道還有別的幸福，除了金錢(qián)的損失，也不知道還有別的痛苦。”對(duì)拜金主義人生觀的理解正確的是：

　　A.拜金主義產(chǎn)生于資本主義社會(huì) B.拜金主義思潮是伴隨著資本主義的發(fā)展而形成的

　　C.金錢(qián)成為衡量人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn) D.是資產(chǎn)階級(jí)世界觀的核心

　　13.人生價(jià)值的特殊性在于：

　　A.人作為主體 B.人既作為主體、又作為客體

　　C.社會(huì)和他人作為客體 D.社會(huì)和他人既作為主體、又作為客體

　　14. 對(duì)競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系理解正確的是：

　　A.提倡合作反對(duì)競(jìng)爭(zhēng) B.競(jìng)爭(zhēng)與合作是相互統(tǒng)一的

　　C.競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)合作的廣度和深度 D.從本質(zhì)上看，二者是對(duì)立的

　　15. 以下說(shuō)法對(duì)社會(huì)主義道德與共產(chǎn)主義道德理解正確的是：

　　A.是人類道德發(fā)展合乎規(guī)律的必然產(chǎn)物 B.是人類道德發(fā)展史上一種嶄新類型的道德

　　C.是對(duì)人類道德傳統(tǒng)的批判繼承 D.已經(jīng)達(dá)到最高級(jí)別，不需要再發(fā)展

　　16. 對(duì)中華民族道德傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)正確的是：

　　A.堅(jiān)持批判繼承的原則，反對(duì)文化復(fù)古主義思潮和歷史虛無(wú)主義思潮

　　B.通過(guò)分析、鑒別、取舍和改造，剔除那些帶有明顯的階級(jí)和時(shí)代局限性的成分

　　C.全部?jī)?nèi)容都表現(xiàn)出積極、革新、進(jìn)步性

　　D.中華民族道德傳統(tǒng)是一個(gè)矛盾體，具有鮮明的兩重性

　　17. 個(gè)人品德的特點(diǎn)表現(xiàn)為：

　　A.實(shí)踐性 B.自覺(jué)性 C.穩(wěn)定性 D.綜合性

　　18. 以下名言表現(xiàn)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)中推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧的是：

　　A.“己所不欲，勿施于人” B.“人而無(wú)信，不知其可也”

　　C.“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” D.“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”

　　19. 維護(hù)社會(huì)公共秩序的兩種基本手段是：

　　A.禮儀 B.法律 C.道德 D.風(fēng)俗

　　20. 下列關(guān)于道德與法律的關(guān)系敘述正確的是：

　　A.道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐

　　B.法律作用的更好實(shí)現(xiàn)，需要以道德建設(shè)為重要條件

　　C.道德和法律發(fā)揮作用的方式相同，兩者互為補(bǔ)充、相輔相成

　　D.在社會(huì)生活中，法律發(fā)揮作用的范圍是有限的，道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛

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