第三部分 中國(guó)近現(xiàn)代史綱要

　　閱讀下列材料，回答后面問(wèn)題。

　　材料一：若夫美、法民政，英、德憲法，地遠(yuǎn)俗殊，變久跡絕，臣故請(qǐng)皇上以俄大彼得之心為心法，以日本明治之敢為政法也。然求其時(shí)地不遠(yuǎn)，教俗略同，成效已彰，推移即時(shí)，若名書(shū)佳畫(huà)，墨跡尚存，而易于臨摹，如宮室衣裳，裁量恰符，而立可鋪設(shè)，則莫如取鑒于日本之維新矣。

　　……考其維新之始，百度甚多，惟要義有三：一曰大誓群臣以定國(guó)是，二曰立對(duì)策所以征賢才，三曰開(kāi)制度局而定憲法�！�…日本之強(qiáng)，效原于此。

　　——康有為：《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》

　　材料二：富國(guó)之法有六，曰鈔法，曰鐵路，曰機(jī)器輪舟，曰開(kāi)礦，曰鑄銀，曰郵政�！�……養(yǎng)民之法：一曰務(wù)農(nóng)，二曰勸工，三曰惠商，四曰恤窮。

　　——康有為：《上清帝第二書(shū)》

　　材料三：維新派的目標(biāo)正是我們的目標(biāo)，他們的計(jì)劃好倒是好，就是有些不切實(shí)際和操之過(guò)急。然而，距今大約三十年以前，絕大多數(shù)局外人不也是這樣評(píng)論日本的明治維新，而明治維新不是掃除了日本的舊秩序嗎?不打破雞蛋就不可能做成煎雞蛋卷。

　　——《泰晤士報(bào)》主編姬樂(lè)爾致該報(bào)駐北京記者莫理循的信(1898年11月25日)

　　問(wèn)題：(本題難度系數(shù)為0.6)

　　(1)簡(jiǎn)析戊戌維新變法的意義。

　　(2) “不打破雞蛋就不可能做成煎雞蛋卷”給我們哪些啟示。

　　【答案要點(diǎn)】(1)戊戌維新運(yùn)動(dòng)雖然失敗了，但它在中國(guó)近代史上仍然有著重大的歷史意義。

　　第一，戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一次愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)。維新派在民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，高舉救亡圖存的旗幟，要求通過(guò)變法，發(fā)展資本主義，使中國(guó)走上富強(qiáng)的道路�？涤袨榈染S新派人士大聲疾呼，只有變法才能御侮圖存。光緒皇帝贊同變法，也主要是因?yàn)槊媾R列強(qiáng)侵逼的巨大壓力，感到不變法自強(qiáng)，清朝的統(tǒng)治就不能維持，中國(guó)就沒(méi)有任何出路。維新派的政治實(shí)踐和思想理論，不僅貫穿著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，而且推動(dòng)了中華民族的覺(jué)醒。

　　第二，戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政治改革運(yùn)動(dòng)。維新派突破洋務(wù)派“中體西用”思想的局限，主張改革君主****制度。他們鼓吹民權(quán)并提出開(kāi)議院的主張，也就是要用君主立憲制取代君主****制度。戊戌維新運(yùn)動(dòng)雖然未能成功地建立起資本主義的君主立憲制度，其頒布的促進(jìn)民族資本主義發(fā)展的若干措施也未能生效，但在政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域一定程度上沖擊了封建制度。

　　第三，戊戌維新運(yùn)動(dòng)更是一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。在維新運(yùn)動(dòng)期間，維新派大力傳播西方資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治學(xué)說(shuō)和自然科學(xué)知識(shí)，宣傳自由平等、社會(huì)進(jìn)化觀念，批判封建君權(quán)和封建綱常倫理，從而把頑固的封建主義思想壁壘打開(kāi)了一個(gè)缺口，有利于民主思想在中國(guó)的傳播，有利于人們的思想解放。在維新派的推動(dòng)下，“詩(shī)界革命”、“文體革命”、“小說(shuō)界革命”、“戲劇改良”、“史學(xué)革命”等相繼而起，形成了廣泛的文化革新運(yùn)動(dòng)。以維新運(yùn)動(dòng)為起點(diǎn)，資產(chǎn)階級(jí)新文化開(kāi)始打破封建文化獨(dú)占文化陣地的局面。在教育方面，維新派主張采用西方近代教育制度，興辦新式學(xué)堂，這對(duì)中國(guó)近代教育的發(fā)展起了積極的推動(dòng)作用。京師大學(xué)堂的創(chuàng)設(shè)，更成為中國(guó)近代國(guó)立高等教育的發(fā)端。

　　維新派不僅在思想啟蒙和文化教育方面開(kāi)創(chuàng)了新的局面，而且在改革社會(huì)風(fēng)習(xí)方面也提出了許多新的主張。如主張革除吸食鴉片及婦女纏足等惡俗陋習(xí)，提出“剪辮易服”的主張，倡導(dǎo)講文明、重衛(wèi)生等。其移風(fēng)易俗、開(kāi)啟社會(huì)新風(fēng)的效用不可低估。

　　(2)戊戌維新作為中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)的第一次表演，竟失敗得這么快，這不但暴露了這個(gè)階級(jí)的軟弱性，同時(shí)也說(shuō)明在半殖民地半封建的舊中國(guó)，企圖通過(guò)統(tǒng)治者走自上而下的改良道路，是根本行不通的。要想爭(zhēng)取國(guó)家的獨(dú)立、民主、富強(qiáng)，必須用革命的手段，****帝國(guó)主義、封建主義聯(lián)合統(tǒng)治的半殖民地半封建的社會(huì)制度。戊戌維新的失敗再次暴露出清朝統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽與頑固，“戊戌六君子”血的教訓(xùn)促使一部分人放棄改良主張，開(kāi)始走上革命的道路。此后，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，就進(jìn)一步發(fā)展了起來(lái)。

　　【提示】(1)依據(jù)教材，從政治、思想啟蒙、改變社會(huì)風(fēng)氣等方面來(lái)論述。

　　(2)戊戌維新的失敗說(shuō)明改良的道路在中國(guó)行不通。要想爭(zhēng)取國(guó)家的獨(dú)立、民主、富強(qiáng)，必須用革命的手段，****帝國(guó)主義、封建主義聯(lián)合統(tǒng)治的半殖民地半封建的社會(huì)制度。

　　第四部分 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

　　分析材料，回答問(wèn)題。

　　材料：我們向子弟兵致敬!面對(duì)急難險(xiǎn)重，集結(jié)最快的從來(lái)都是人民解放軍、武警部隊(duì)、公安干警。作為堅(jiān)實(shí)可靠的救災(zāi)力量，他們訓(xùn)練有素，總是沖在最前面，始終聽(tīng)黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)，總是不畏艱險(xiǎn)、甘于奉獻(xiàn)、勇于犧牲，總是不怕疲勞、頑強(qiáng)拼搏、連續(xù)作戰(zhàn)，成為人民生命財(cái)產(chǎn)安全的最大保障，成為人民永遠(yuǎn)可以信賴的堅(jiān)強(qiáng)后盾。

　　我們向白衣天使和專業(yè)救援隊(duì)伍致敬!每當(dāng)生死攸關(guān)，主動(dòng)請(qǐng)纓的總是白衣天使，義不容辭的總是專業(yè)力量。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，救死扶傷，字字千鈞;搶救挽救，十萬(wàn)火急�；靥煊行g(shù)、拯救有方，在與死神抗?fàn)幍募ち覒?zhàn)場(chǎng)，醫(yī)護(hù)人員和專業(yè)人員充分運(yùn)用他們的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，使我們大大減少營(yíng)救失誤，大大提高挽救效率，使我們對(duì)于奇跡和轉(zhuǎn)機(jī)有了更多的期待。

　　我們向?yàn)?zāi)區(qū)各級(jí)干部和廣大******員致敬!在民有難、國(guó)有憂的時(shí)候，災(zāi)區(qū)的黨員干部首先想到的是肩上的責(zé)任;在大災(zāi)襲來(lái)、親人遭難的時(shí)候，他們首先想到的是群眾的安危。他們做到了把黨和人民放在心中最高的位置、用鮮血和生命抒寫(xiě)******人的大愛(ài)忠誠(chéng)�！皼](méi)有黨組織，就沒(méi)有我們的生命”、“黨員干部是好樣的”，這些樸實(shí)的話語(yǔ)，表達(dá)了災(zāi)區(qū)各族群眾對(duì)各級(jí)干部和廣大******員由衷的褒獎(jiǎng)。

　　我們還要向海內(nèi)外所有向?yàn)?zāi)區(qū)伸出援手的同胞、向廣大災(zāi)區(qū)群眾、志愿者以及堅(jiān)守崗位、默默奉獻(xiàn)的勞動(dòng)者致敬!他們?cè)跇銓?shí)無(wú)華中用真情、心血和勞動(dòng)為災(zāi)區(qū)貢獻(xiàn)了自己的力量�！�—摘編 青海日?qǐng)?bào)：《向所有玉樹(shù)抗震救災(zāi)者致敬》

　　回答問(wèn)題：

　　(1)玉樹(shù)抗震救災(zāi)體現(xiàn)了什么樣的中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)?體現(xiàn)了什么樣的社會(huì)主義道德建設(shè)核心與原則?體現(xiàn)了“八榮八恥”的什么要求?

　　(2)公民享有哪些社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利?玉樹(shù)抗震救災(zāi)主要體現(xiàn)了哪一項(xiàng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利的精神? (本題難度系數(shù)為0.3)

　　【答案要點(diǎn)】(1)體現(xiàn)了中華民族以下優(yōu)良道德傳統(tǒng)：注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任和奉獻(xiàn)精神;推崇仁愛(ài)精神，追求人際和諧;追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要。體現(xiàn)了：為人民服務(wù)的社會(huì)主義道德建設(shè)核心;集體主義的社會(huì)主義道德原則;在先進(jìn)人物身上的********道德。

　　(2)社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利是指公民享有的經(jīng)濟(jì)生活和物質(zhì)利益方面的權(quán)利，是公民實(shí)現(xiàn)其他權(quán)利的物質(zhì)基礎(chǔ)。主要包括：一是財(cái)產(chǎn)權(quán);二是勞動(dòng)權(quán);三是休息權(quán);四是物質(zhì)幫助權(quán)。玉樹(shù)抗震救災(zāi)主要體現(xiàn)了憲法規(guī)定的物質(zhì)幫助權(quán)的精神。物質(zhì)幫助權(quán)是公民因特定原因不能通過(guò)其他正當(dāng)途徑獲得必要的物質(zhì)生活手段時(shí)，從國(guó)家和社會(huì)獲得生活保障、享受社會(huì)福利的一種權(quán)利�！稇椃ā芬�(guī)定，中華人民共和國(guó)公民在年老、疾病或者喪失勞動(dòng)能力的情況下，有從國(guó)家和社會(huì)獲得物質(zhì)幫助的權(quán)利。地震并非憲法明確規(guī)定的享有物質(zhì)幫助的情況，因此，玉樹(shù)抗震救災(zāi)是延伸了物質(zhì)幫助權(quán)的憲法精神。

　　【提示】抗震救災(zāi)精神是近兩年來(lái)社會(huì)主義道德建設(shè)的巨大成就，要引起重視。而且要把相關(guān)的法律知識(shí)融合進(jìn)去。