二、選擇題Ⅱ

　　12�毕铝袑儆谖镔|(zhì)范疇的有(　)

　　A.自然界盲目自發(fā)的的運(yùn)動(dòng)

　　B.動(dòng)物的本能活動(dòng)

　　C.人的感性活動(dòng)

　　D.人的實(shí)踐活動(dòng)

　　13�敝袊�(guó)古代哲學(xué)家方以智指出："氣凝為形，蘊(yùn)發(fā)為光，竅激為聲，皆氣也"。這句話在哲學(xué)上表達(dá)了(　)

　　A.萬(wàn)物都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形式的思想

　　B.樸素辯證法的思想

　　C.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分的思想

　　D.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式多樣性的思想

　　14�鄙鐣�(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)為(　)

　　A.社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過(guò)程

　　B.生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量

　　C.社會(huì)基本矛盾決定著社會(huì)歷史的一般過(guò)程

　　D.物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著精神生活的過(guò)程

　　15�薄秱髁�(xí)錄》記載："先生(指明代哲學(xué)家王陽(yáng)明)游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹(shù)問(wèn)曰：天下無(wú)心外之物，如此花樹(shù)在深山中自開(kāi)自落，于我心亦何相關(guān)?先生曰：你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂;你來(lái)看此花時(shí)，則花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外。"王陽(yáng)明這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤是(　)

　　A.把人對(duì)花的感覺(jué)與花的存在等同起來(lái)

　　B.把人對(duì)花的感覺(jué)夸大成脫離花的獨(dú)立實(shí)體

　　C.認(rèn)為人對(duì)花的感覺(jué)與花的存在具有同一性

　　D.肯定人對(duì)花的感覺(jué)的能動(dòng)性

　　16�瘪R克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀的意義是(　)

　　A.指出物質(zhì)的惟一特性是客觀實(shí)在性，批判了唯心論和二元論

　　B.堅(jiān)持了物質(zhì)世界的可知性，體現(xiàn)了本體論和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一

　　C.堅(jiān)持了世界的多樣性物質(zhì)統(tǒng)一，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的缺陷，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一

　　D.堅(jiān)持了自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性，體現(xiàn)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一

　　17�蔽镔|(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的(　)

　　A.形式　　B.主體　　C.承擔(dān)者　　D.基礎(chǔ)

　　18�背姓J(rèn)相對(duì)靜止的意義在于(　)

　　A.它是理解運(yùn)動(dòng)的前提　　B.通過(guò)靜止可以衡量運(yùn)動(dòng)

　　C.它是事物多樣性的條件　D.它是事物相互區(qū)別的基礎(chǔ)

　　19�蔽镔|(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的(　)

　　A.根本屬性　　B.存在方式　　C.內(nèi)在結(jié)構(gòu)　　D.外在形式

　　20�蔽覈�(guó)古代哲學(xué)家王夫之認(rèn)為："動(dòng)靜乃陰陽(yáng)之動(dòng)靜也。""皆本物理之固然。""靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。""靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜。""動(dòng)、靜，皆動(dòng)也。"這在哲學(xué)上表達(dá)了(　)

　　A.運(yùn)動(dòng)和靜止都是物質(zhì)的固有屬性

　　B.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是緩慢不顯著的運(yùn)動(dòng)

　　C.靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的

　　D.靜止和運(yùn)動(dòng)是相互包含的

　　21��"觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已"。這一命題揭示了(　)

　　A.人腦是意識(shí)的源泉

　　B.意識(shí)是人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)

　　C.意識(shí)是客觀存在的主觀映象

　　D.觀念的東西同物質(zhì)的東西是具有同一性的

　　三、分析題

　　22�痹嚪治鑫镔|(zhì)世界的永恒運(yùn)動(dòng)，并由此分析靜止這一概念。

　　23��"物質(zhì)無(wú)非是各種實(shí)物的總和，物質(zhì)就是從這一總和中抽象出來(lái)的。"

　　24�边\(yùn)用有關(guān)哲學(xué)原理，分析下述材料：

　　【材料1】17世紀(jì)和18世紀(jì)的一些唯物主義者，受當(dāng)時(shí)自然科學(xué)發(fā)展水平的限制，把物質(zhì)歸結(jié)為原子或物體的某些特征。伽桑狄說(shuō)："物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的不可分不可滅的原子的總和。"愛(ài)爾維修說(shuō)："物質(zhì)并不是一件東西，自然界中只有一些我們稱之為形體的個(gè)體，物質(zhì)這個(gè)名詞只能了解為那些為一切形體所固有的特性的集合。"他認(rèn)為，廣延性、密度、不可入性等是一切形體所具有的特性。--摘自《十八世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)》

　　【材料2】19世紀(jì)末20世紀(jì)初，X射線、放射性和電子的發(fā)現(xiàn)，否定了原子是物質(zhì)的始原、原子不可分、元素不可變等傳統(tǒng)思想。一些自然科學(xué)家由于不懂辯證法，認(rèn)為'原子非物質(zhì)化了，物質(zhì)消失了"。馬赫主義者抓住這一點(diǎn)以論證唯心主義，宣稱"物質(zhì)消失了"，就是"物質(zhì)本身不存在了"，只存在感性知覺(jué)，物質(zhì)是"荒謬的虛構(gòu)"和"假設(shè)"。--摘自《列寧選集》，第2卷

　　【材料3】列寧指出："'物質(zhì)已在消失'這句話的意思是說(shuō)，迄今我們認(rèn)識(shí)物質(zhì)所達(dá)到的那個(gè)界限正在消失，我們的知識(shí)正在深化;那些以前以為是絕對(duì)的、不變的、原本的物質(zhì)特性(不可入性、慣性、質(zhì)量等等)正在消失，現(xiàn)在它們顯現(xiàn)出是相對(duì)的，僅為物質(zhì)的某些狀態(tài)所特有的。因?yàn)槲镔|(zhì)的惟一'特性'就是：它是客觀實(shí)在，它存在于我們的意識(shí)之外。"--摘自《列寧選集》，第2卷

　　請(qǐng)回答：

　　(1)材料1所表明的哲學(xué)觀點(diǎn)及其局限性。

　　(2)材料2中所體現(xiàn)的自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)同哲學(xué)的關(guān)系。

　　(3)結(jié)合材料3列寧闡述的思想，簡(jiǎn)述辯證唯物主義的物質(zhì)范疇和自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)的關(guān)系。