參考答案

　　一、 單項選擇題

　　1.C 2.C 3.A 4.C 5.C 6.B 7.B 8.A 9.A 10.D

　　11.D 12.A 13.A 14.D 15.B 16.A

　　二、 多項選擇題

　　17.ABCD 18.ABCD 19.ABC 20.AB 21. BCD 22.ABC

　　23.ABC 24.ABCD 25.ABCD 26.ABC 27.ABD 28.ABCD

　　29.BC 30.BC 31.ABC 32.ABCD 33.ABCD

　　34.(1)物質(zhì)和精神的辯證關系原理是：物質(zhì)決定精神，精神反作用于物質(zhì);物質(zhì)的力量可以轉(zhuǎn)化為精神的力量;精神的力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量，精神、理論、思想一旦服務于群眾，就會變?yōu)榫薮蟮奈镔|(zhì)力量。社會存在決定社會意識，社會意識有相對獨立性，其突出的表現(xiàn)是對社會存在和發(fā)展具有能動的反作用。

　　(2)人類社會發(fā)展的歷史告訴我們，多難并不必然興邦，多難既能興邦，也可衰邦，甚至可以毀邦。是興邦還是衰邦，關鍵不取決于災難本身，而是取決于這個國家的人們在災難面前是不是發(fā)揮了主觀能動性。中華民族是一個多災多難的民族，但是她能夠戰(zhàn)勝千難萬險傲然挺立到今天，重要的原因之一就是我們有以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。

　　(3)抗震救災取得偉大勝利、奧運會和殘奧會圓滿成功的重要原因是：①我們偉大民族精神的作用，這種偉大民族精神在中國共產(chǎn)黨領導下得到了發(fā)揚光大;②社會主義制度集中力量辦大事的優(yōu)越性;③30年的改革開放和現(xiàn)代化建設為我們提供了充實的物質(zhì)條件。

　　(4)抗震救災取得偉大勝利、奧運會和殘奧會圓滿成功的重要意義是：①將進一步促進全黨全國人民發(fā)揚民族精神;②推動改革開放和現(xiàn)代化建設取得更大的勝利;③同時也使得世界更加認識了偉大的中華民族和偉大的中國人民。

　　35.(1)新民主主義革命時期，我國是一個政治經(jīng)濟發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國，是一個工商業(yè)極不發(fā)達的農(nóng)業(yè)大國，廣大農(nóng)村經(jīng)濟文化落后，土地制度極不合理，封建的土地所有制和剝削關系阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。廣大農(nóng)民，深受三大力量的剝削和壓迫，是封建勢力的最主要壓榨和掠奪對象。因此，農(nóng)民問題是中國革命的中心問題，其中最主要的是土地問題，我們要消滅封建地主階級，實現(xiàn)土地制度的根本改革，沒收封建階級的土地歸農(nóng)民所有。農(nóng)民是中國革命的主要力量和主力軍，農(nóng)民問題是中國革命的基本問題，所以中國革命的實質(zhì)是無產(chǎn)階級領導下的農(nóng)民戰(zhàn)爭。在農(nóng)村建立革命根據(jù)地，通過武裝奪取政權(quán)，是中國革命走向勝利的一大法寶。

　　(2)改革開放30年來的偉大實踐，使得三農(nóng)問題發(fā)生了巨大變化，但是農(nóng)業(yè)基礎仍然薄弱，最需要加強;農(nóng)村發(fā)展仍然滯后，最需要扶持;農(nóng)民增收仍然困難，最需要加快。

　　(3)推動農(nóng)村改革發(fā)展的重大意義：三農(nóng)問題是全局問題，農(nóng)業(yè)是安天下、穩(wěn)民心的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，沒有農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化就沒有國家現(xiàn)代化，沒有農(nóng)村繁榮穩(wěn)定就沒有全國繁榮穩(wěn)定，沒有農(nóng)民全面小康就沒有全國人民全面小康。

　　推動農(nóng)村改革發(fā)展的舉措：大力推進制度創(chuàng)新，強化農(nóng)村發(fā)展制度保障;加快轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式，積極發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè);以擴大公共財政覆蓋農(nóng)村范圍為突破，把國家社會事業(yè)發(fā)展和基礎設施建設的重點放在農(nóng)村。

　　36.(1)社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容包括四個方面：馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。

　　(2)學習和踐行社會主義核心價值體系，有利于鞏固馬克思主義的指導地位，有利于堅持馬克思主義中國化最新成果武裝全黨和教育人民，有利于增強中國特色社會主義共同理想在全社會的凝聚力量，有利于鼓舞全國各族人民建設中國特色社會主義的昂揚斗志，有利于在全社會形成良好的道德風尚。這對于團結(jié)引領全體社會成員在思想上、道德上共同進步，具有不可替代的重要作用。社會主義核心價值體系是引領做人成才的根本指針，是提高人們的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的中心環(huán)節(jié)和根本要求。

　　37.(1)材料3認為經(jīng)濟全球化使民族國家的作用逐漸消失，實際上否定了國家在世界經(jīng)濟中的主體地位，宣揚的是“主權(quán)過時論”，這也就從根本上否定了愛國主義存在的必要性。事實上，在全球化的過程中，不管民族國家作用的變化有多大，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅實的基礎和豐富的意義。在參與經(jīng)濟全球化的過程中，必須堅定地捍衛(wèi)自己國家的利益，這就更需要愛國主義的支撐。

　　愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統(tǒng)一，是民族精神的核心。在經(jīng)濟全球化的趨勢下，中華民族的愛國主義具有時代價值：它是中華民族繼往開來的精神支柱;是維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的紐帶;是實現(xiàn)中華民族偉大復興的動力;是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉。當代大學生應當明確認識到：第一，人有地域和信仰的不同，但報效祖國之心不應有差別。第二，科學沒有國界，但科學家有祖國。第三，經(jīng)濟全球化過程中要始終維護國家的主權(quán)和尊嚴。因此，要把愛國主義作為始終高揚的光輝旗幟。

　　(2)愛國主義的基本要求是：第一，愛祖國的大好河山。第二，愛自己的骨肉同胞。第三，愛祖國的燦爛文化。第四，愛自己的國家。對人民群眾感情的深淺程度，是檢驗一個人對祖國忠誠程度的試金石。愛祖國不是抽象的，而是具體的。祖國的大好河山，自己的骨肉同胞，民族的燦爛文化，是同具體的國家相聯(lián)系的。我們每個人的發(fā)展都是同國家的發(fā)展和進步緊密聯(lián)系在一起的，愛祖國就要心系國家的前途和命運，就要把國家和人民的利益擺在首位，為祖國的獨立和富強、為人民的解放和幸福貢獻力量。青年人只要把自己一生獻給人民，把自己的命運和國家的命運連在一起，就能使“心靈永遠明亮”。

　　(3)中華民族的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)的豐富內(nèi)涵是：熱愛祖國，矢志不渝;天下興亡，匹夫有責;維護統(tǒng)一，反對分裂;同仇敵愾，抗御外侮。當代青年應當發(fā)揚光大中華民族的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，做忠誠的愛國者：第一，自覺維護國家利益;第二，促進民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一;第三，增強國防觀念;第四，以振興中華為己任。

　　38. 　選做題Ⅰ

　　(1)當今世界所面臨的安全威脅包括傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅。傳統(tǒng)安全威脅是指國家面臨的軍事安全威脅和政治安全威脅。非傳統(tǒng)安全威脅與傳統(tǒng)安全威脅是相對而言的，包括恐怖主義、貧困、環(huán)境惡化、毒品等。當今世界傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織�！�9·11”恐怖襲擊事件后，非傳統(tǒng)安全威脅的因素更加突出，已經(jīng)成為影響世界和平和發(fā)展的重要因素。

　　(2)恐怖主義是非傳統(tǒng)安全威脅的重要形式之一�？植乐髁x爆發(fā)的原因有很多，但究其根本原因，與和平、發(fā)展問題長期得不到解決，尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束后南北差距拉大、民族宗教矛盾尖銳、霸權(quán)主義和強權(quán)政治的發(fā)展以及極端宗教勢力、民族分裂主義勢力的抬頭有密切關系。

　　要從根本上消滅恐怖主義，首先國際社會要加強對話和磋商，開展國際合作，共同打擊恐怖主義。其次要縮小南北差距，反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，維護世界多樣性，提倡國際關系民主化和發(fā)展模式多樣性。

　　(3)經(jīng)濟上的矛盾與爭奪、控制與反控制、制裁與反制裁成為國際斗爭的重要形式。

　　經(jīng)濟因素對世界政治的影響日益加大的原因在于：①科技革命、經(jīng)濟發(fā)展直接導致各國綜合國力的強弱和升降，從而影響到世界政治的發(fā)展;②加快經(jīng)濟發(fā)展成為各國的首要目標，而這一目標的實現(xiàn)與否也會對世界政治發(fā)展產(chǎn)生影響;③經(jīng)濟全球化使各國各地區(qū)聯(lián)系更為密切，相互之間你中有我、我中有你，也使世界政治發(fā)展更趨于復雜化;④經(jīng)濟利益成為各國關系發(fā)展的主導因素，當今世界各國的外交首先是經(jīng)濟外交，即為經(jīng)濟服務的外交，經(jīng)濟成為外交的主要內(nèi)容。

　　選做題Ⅱ

　　(1)矛盾的對立統(tǒng)一性原理認為，矛盾雙方既相互依存，又相互斗爭，在相互依存的統(tǒng)一體中存在和發(fā)展。人與自然的關系也是相互對立和依存的統(tǒng)一體。人類始終同大自然是密不可分的。人類是大自然的一員，大自然是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎。在改造客觀世界和主觀世界的實踐中不斷認識自然，在順應自然規(guī)律的基礎上合理開發(fā)自然，在同自然的和諧相處中發(fā)展自己，是人類生存和進步的永恒主題。自然界運動是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。開發(fā)利用自然首先要認識自然、尊重自然、按自然規(guī)律辦事。自然災害給人類帶來磨難，同時又促使人類更加自覺地去認識和把握自然規(guī)律、增強抵御自然災害能力，進而推動人類文明進步。

　　(2)解決這一問題的途徑在于走可持續(xù)發(fā)展道路，就是既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展道路。改變粗放型的經(jīng)濟增長方式和不合理的消費方式，使經(jīng)濟的增長與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，提高經(jīng)濟增長質(zhì)量;保持經(jīng)濟、社會發(fā)展與自然承載力相互協(xié)調(diào)的關系，堅持資源開發(fā)和節(jié)約并舉，把節(jié)約放在首位，提高資源利用效率，體現(xiàn)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型的理念;控制人口，使人口增長與社會生產(chǎn)力和資源狀況相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建共同繁榮的和諧世界。