三、辨析題(共 3 題，每題 6 分，共 18 分)要求對(duì)所給命題或觀點(diǎn)進(jìn)行辨別、分析，觀點(diǎn)正確，言之成理。將答案寫在答題紙相應(yīng)位置上。
31. 宇宙是無(wú)限的，而人類總有滅亡之時(shí)。直至人類覆滅之時(shí)，也不可能完成對(duì)宇宙的全部認(rèn)識(shí)。因此，不可知論者所主張的“人類不能徹底認(rèn)識(shí)世界”、“人類不具有徹底認(rèn)識(shí)世界的能力”的觀點(diǎn)是正確的。
32. 隨著資本積累和資本有機(jī)構(gòu)成的提高，利潤(rùn)率和利潤(rùn)量都有下降的趨勢(shì)。
33. 建國(guó)初期的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)與當(dāng)今的國(guó)有經(jīng)濟(jì)都是全民所有制經(jīng)濟(jì)。
四、分析題(前3題為必答題，每題 9分，共27分；后2題為選做題，2選1，如兩題都做以第Ⅰ題評(píng)分，共10分)結(jié)合所學(xué)知識(shí)和原理分析材料并回答問(wèn)題。將答案寫在答題紙相應(yīng)位置上。
34. 下列是一組有關(guān)歷史唯物主義原理的材料：
材料1
人們必須認(rèn)識(shí)到，人類進(jìn)步能夠改變的只是其速度，而不會(huì)出現(xiàn)任何發(fā)展順序的顛倒或躍過(guò)任何重要的階段。
孔德：《實(shí)證哲學(xué)》
材料2
一個(gè)國(guó)家應(yīng)該而且可以向其他國(guó)家學(xué)習(xí)。一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律，……它還是既不能跳過(guò)也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。
馬克思：《資本論》
材料3
每一種真正的歷史都是當(dāng)代史。
既然一件事實(shí)只有當(dāng)它被人想起時(shí)才是一件歷史的事實(shí)，……什么是歷史的事實(shí)和什么是非歷史的事實(shí)這個(gè)問(wèn)題就毫無(wú)意義了。一件非歷史的事實(shí)將是一件沒(méi)有被思想過(guò)的事實(shí)，因而是不存在的。而誰(shuí)也沒(méi)有遇見(jiàn)過(guò)一件不存在的事實(shí)。
克羅齊：《歷史學(xué)的理論和實(shí)踐》
根據(jù)上述材料回答問(wèn)題：
(1)材料 1 和材料 2 這兩段話所表現(xiàn)的基本思想傾向的不同點(diǎn)和共同點(diǎn)。
(2)材料 3 與材料1、2的主要分歧是什么？
(3)材料 2 體現(xiàn)了馬克思主義的什么思想？
35. 下列是關(guān)于價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配的材料：
材料1
“處于流動(dòng)狀態(tài)的人類勞動(dòng)力或人類勞動(dòng)形成價(jià)值，但本身不是價(jià)值。它在凝固的狀態(tài)中，在物化的形式上才成為價(jià)值�！�
摘自《馬克思恩格斯全集》第23 卷第65頁(yè)
“勞動(dòng)不是一切財(cái)富的源泉。自然界同勞動(dòng)一樣也是使用價(jià)值(而物質(zhì)財(cái)富本來(lái)就是由使用價(jià)值構(gòu)成的！)的源泉�！�
摘自《馬克思恩格斯返?3 卷第 65頁(yè)
“活勞動(dòng)必須抓住這些東西(鐵、木、紗)，使它們由死復(fù)活，使它們從僅僅是可能的使用價(jià)值變成功十二套—2—4為現(xiàn)實(shí)的和起作用的使用價(jià)值。它們被勞動(dòng)的火焰籠罩著，被當(dāng)作勞動(dòng)自己的軀體，被賦予活力以在勞動(dòng)過(guò)程中執(zhí)行與它們的概念和職務(wù)相適合的職能。”
摘自《馬克思恩格斯全集》第23 卷第207—208頁(yè)
材料2
“生產(chǎn)成果的分配，不過(guò)是生產(chǎn)要素本身分配的結(jié)果”。
“長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)在理論和實(shí)踐上一直排斥按生產(chǎn)要素分配。由此造成的后果首先是使資金、土地、設(shè)備等生產(chǎn)條件由個(gè)別企業(yè)無(wú)償占有和使用，閑置或低效使用的生產(chǎn)要素得不到合理流動(dòng)，造成社會(huì)資源的巨大浪費(fèi)。”
摘自《學(xué)術(shù)月刊》2001年第3期
“馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論科學(xué)揭示的是商品價(jià)值的源泉，即人的勞動(dòng)是商品價(jià)值的惟一源泉；而按生產(chǎn)要素分配是一種分配方式，指的是人們創(chuàng)造出來(lái)的價(jià)值是按照個(gè)人投入的生產(chǎn)要素來(lái)進(jìn)行分配的�！�
“人類社會(huì)采取何種分配方式是生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)決定的，它們從來(lái)不取決于價(jià)值是如何創(chuàng)造的�！�
摘自《思想理論教育導(dǎo)刊》2001年第4期
材料3
“法國(guó)的讓·薩伊用使用價(jià)值或財(cái)富的生產(chǎn)過(guò)程代替價(jià)值的創(chuàng)造過(guò)程，得出價(jià)值是勞動(dòng)、資本、土地三種生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造的，因而勞動(dòng)創(chuàng)造的收入是工資，資本創(chuàng)造的收入是利潤(rùn)，土地創(chuàng)造的收入是地租。”
摘自《思想理論教育導(dǎo)刊》2001年第4期
請(qǐng)回答：
(1)結(jié)合材料1，分析土地、設(shè)備、原材料等生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的關(guān)系。
(2)結(jié)合材料2，說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的個(gè)人消費(fèi)品分配制度的依據(jù)。
(3)結(jié)合材料1，2，3，批判讓·薩伊的“三位一體公式”。
36. “我國(guó)一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)一切，自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀點(diǎn)、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)。要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，又要譜寫新的理論篇章，要發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，又要?jiǎng)?chuàng)造新鮮經(jīng)驗(yàn)。善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐�！�
結(jié)合黨的歷史和馬克思主義中國(guó)化的基本要求以及中國(guó)化的馬克思主義的基本內(nèi)涵，對(duì)上述論斷進(jìn)行評(píng)述。
37. (選做題Ⅰ)下面是有關(guān)美國(guó)的材料：
材料1
富人越來(lái)越富，窮人越來(lái)越窮。
新的數(shù)字表明，1992年，最富有的1%的家庭擁有美國(guó)全部財(cái)富的42%，而在1989 年為39%。這表明自1989年以來(lái)財(cái)富集中在少數(shù)人手中的速度在加快。本周早些時(shí)候發(fā)表的一個(gè)財(cái)富分配報(bào)告使用了1989 年的數(shù)據(jù)。從1983年到1989年，大約68萬(wàn)個(gè)家庭在全部財(cái)富中占有的比例從34%增加到39%。
成功十二套—2—5華盛頓經(jīng)濟(jì)政策研究所經(jīng)濟(jì)學(xué)家賈里德·伯恩斯坦說(shuō)：“最后造成那么大的貧富懸殊，因此在美國(guó)一大批工人和家庭感到愈來(lái)愈窮。這些工人照章行事，設(shè)法為自己和自己的家庭維持生活水平，然而他們卻屢屢失敗。”
——摘自美國(guó)《基督教科書箴言報(bào)》刊登的文章《新的數(shù)字表明貧富懸殊擴(kuò)大》
(1995年4月21日)
材料2
美國(guó)是當(dāng)今世界信息技術(shù)最發(fā)達(dá)的國(guó)家。它的家用電腦普及率約為 31%，并且50%的電腦已納入網(wǎng)絡(luò)。這兩個(gè)數(shù)字大大高于西歐和日本，使得美國(guó)有望最先跨入信息時(shí)代。但是，據(jù)1993 年的統(tǒng)計(jì)，在美國(guó)，越富的家庭擁有和使用電腦的比例越大。白人家庭的電腦擁有率約是黑人或西班牙裔美國(guó)人家庭的 3倍。年收入在7萬(wàn)美元以上的富人，74% 的人至少擁有一個(gè)終端，但是三分之二強(qiáng)的人還沒(méi)有電腦。
——摘自張勇《信息革命中的美國(guó)——幾家歡樂(lè)幾家愁》
(《人民日?qǐng)?bào)》1995年7月16日)
材料3
在美國(guó)一些條件較好的私立中學(xué)，學(xué)生們都有自己的電子郵件地址，他們每天可以進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，查閱歐洲各國(guó)圖書館里的資料，或者與世界各地的專家對(duì)話。然而，在那些窮人孩子集中的學(xué)校，電腦設(shè)備之少與此形成強(qiáng)烈的對(duì)比。在洛杉磯的一所窮人中學(xué)，2000 名學(xué)生只有30臺(tái)電腦，而且其中大部分已用過(guò)12～13 年。
——材料來(lái)源同材料2
材料4
一次全國(guó)性民意測(cè)驗(yàn)結(jié)果表明，美國(guó)人已經(jīng)相應(yīng)調(diào)低了對(duì)他們的生活所抱的期望。大多數(shù)人認(rèn)為，聯(lián)邦政府妨礙著他們實(shí)現(xiàn)“美國(guó)夢(mèng)”，而不是在幫助他們實(shí)現(xiàn)“美國(guó)夢(mèng)”。
民意調(diào)查表明，美國(guó)人的期望值已大大降低。調(diào)查對(duì)象中只有49% 的人認(rèn)為他們的子女將來(lái)的生活水平會(huì)比他們自己高，與此同時(shí)，有45%的人認(rèn)為他們的子女將來(lái)的情況將會(huì)比他們更糟。在調(diào)查中，只有27%的人談到“美國(guó)夢(mèng)”是“機(jī)遇”，與此同時(shí)，有35%的人認(rèn)為它是“經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定——就業(yè)機(jī)會(huì)、工作和經(jīng)費(fèi)上的保障�！�
調(diào)查結(jié)果表明，在這種情況下，認(rèn)為政府的政策妨礙而不是幫助他們“實(shí)現(xiàn)‘美國(guó)夢(mèng)’”的人占56%，不持這種看法的人只占31%。甚至在接受政府援助的人當(dāng)中，同意上述看法的人也占47%，不持這種看法的人只占36%。
——摘自美國(guó)《華盛頓郵報(bào)》1995 年 4 月19日
刊登的文章《相應(yīng)縮小“美國(guó)夢(mèng)”》
請(qǐng)回答：
(1)材料1～3說(shuō)明了什么？
(2)結(jié)合材料1～3，談?wù)劜牧?4 中為什么大多數(shù)美國(guó)人認(rèn)為美國(guó)政府妨礙著他們實(shí)現(xiàn)“美國(guó)夢(mèng)”？
(3)結(jié)合上述材料，談?wù)勀愕目捶ā?BR>
38. (選做題Ⅱ)下面是有關(guān)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的材料：
材料1
在這個(gè)新的全球市場(chǎng)的法則手冊(cè)中，只有一條法則：適者生存。伴隨世界貿(mào)易增長(zhǎng)而來(lái)的是更大的經(jīng)濟(jì)投機(jī)。結(jié)果，經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)將偏離實(shí)際的生產(chǎn)，而用手指在鍵盤上輕輕一敲，大量投資便從成功十二套—2—6一個(gè)地方轉(zhuǎn)移到另一個(gè)地方，所有這一切都是在一瞬間完成的。
《曼谷日?qǐng)?bào)》
材料2
信息將在人、組織和國(guó)家之間以一種簡(jiǎn)便的、容易的方式傳播。信息傳播技術(shù)的大量運(yùn)用將從積極和消極兩個(gè)方面影響世界各國(guó)的文化制度、價(jià)值觀念、思維方式和人們的生活方式。我們必須想方設(shè)法維護(hù)人類在整個(gè)新世紀(jì)的安全。
材料3
俄羅斯總統(tǒng)普京最近說(shuō)：“如果一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)不能運(yùn)轉(zhuǎn)，那它就不可能有現(xiàn)在，如果沒(méi)有富有競(jìng)爭(zhēng)力的科學(xué)技術(shù)，那它就不會(huì)有未來(lái)。”
材料4
世界科技正在發(fā)生新的重大突破，我們面臨難得的發(fā)展機(jī)遇，也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在世界政治走向多極化，經(jīng)濟(jì)日趨全球化的條件下，我們要實(shí)現(xiàn)跨世紀(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，必須加緊推進(jìn)科技進(jìn)步和創(chuàng)新，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷提供強(qiáng)大的科技支持�！绻患涌煳覈�(guó)經(jīng)濟(jì)和科技事業(yè)的發(fā)展，努力縮小與世界先進(jìn)水平的差距，我們就難以在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)，中國(guó)在發(fā)展，世界也在發(fā)展，時(shí)不我待��！
《江澤民在中國(guó)科學(xué)院第十次院士大會(huì)和中國(guó)工程院第五次院士大會(huì)上的講話》
請(qǐng)回答：
(1)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代與農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代相比有何特點(diǎn)，結(jié)合材料1～4加以分析。
(2)根據(jù)材料1、2，分析世界科技發(fā)展對(duì)哲學(xué)研究提供了什么新課題？
(3)結(jié)合材料3、4，簡(jiǎn)述我國(guó)將如何迎接科技革命與知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)？
