[真題答案]2012年1月考研政治真題及答案

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　　34.(1)辯證唯物主義認為，事物的聯(lián)系和運動構(gòu)成規(guī)律。規(guī)律是事物的內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢。規(guī)律這一范疇提示的是事物運動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的。客觀性是規(guī)律的根本特點，它的存在不依賴于人的意識。相反，人的意及其指導下的實踐卻要受規(guī)律的支配。不管人們是否認識到，承認不承認，它都客觀存在著，并以一定的方式起作用。人們通過自覺活動能夠認識規(guī)律和利用規(guī)律。人的生存和發(fā)展離不開對自然和社會的改造，人的需要、利益是歷史發(fā)展的重要動力，自覺能動性是人與動物重要區(qū)別。所以我們要把尊重事物發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性統(tǒng)一起來，把革命熱情和科學態(tài)度結(jié)合起來。實踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。材料1中正是因為丹麥的物理學家正是通過自己的實踐，發(fā)揮自己的主觀能動性，找到了花瓶打碎之后的規(guī)律，并且利用規(guī)律為科學研究和發(fā)展做出了重要貢獻。

　　(2)辯證唯物主義認識論認為，理和謬誤是相伴而生的，人類在探索真理的過程中，難免發(fā)生謬誤。由于真理和謬誤決定于認識的內(nèi)容是否如實地反映了客觀事物，因此真理和謬誤是性質(zhì)不同的兩種認識，它們是對立的。但是，真理和謬誤又是統(tǒng)一的，它們相互依存、相互包含，又相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤相比較而存在，沒有真理也無所謂謬誤，沒有謬誤也無所謂真理;真理中包含著某種以后會暴露出來的錯誤的方面或因素，謬誤中也隱藏著以后會顯露出來的真理的成分或萌芽;在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的，但超出一定范圍，它們就會互相轉(zhuǎn)化，真理變成謬誤，謬誤變成真理。真理和謬誤之間相互依存、相互斗爭和相互轉(zhuǎn)化，是促進真理發(fā)展的重要動力，也是真理的無限發(fā)展過程的一個重要方面。材料中的“被忽略的智慧”其實就是謬誤，而這個謬誤中隱藏著以后會現(xiàn)樓出來的真理的成分，可以通過人們的實踐向真理轉(zhuǎn)化。所以，“這個世界上沒有真正的錯誤，只有被忽略的智慧。”

　　(3)啟示：①要增強創(chuàng)新意識，必須不斷參與實踐，重視客觀規(guī)律，總結(jié)規(guī)律。②我們要善于堅持和發(fā)展真理，敢于和善于同謬誤作斗爭。謬誤并不可怕，要堅持從謬誤中吸取教訓，勇于創(chuàng)新，變失敗為成功。

　　35. (1)社會主義民主是多數(shù)人的民主，是迄今為止人類歷史上最高形態(tài)的民主，它和資本主義民主的最大不同在于廣大人民群眾翻身做了主人，獲得了管理國家和社會的權(quán)利。社會主義民主是真實的民主。此次個稅法的修改過程中，全國人大常委通過網(wǎng)絡向社會征求意見，并召開座談會，聽取不同群眾對這一法律修改的意見，并采取了網(wǎng)上和座談會的意見，使得人民群眾享受到了實實在在的實惠，減輕了老百姓的負擔，對中國特色社會主義民主的發(fā)揚起到了很好的作用。

　　(2)此次個稅法的修改體現(xiàn)了當前我國收入分配制度改革的趨向是要深化收入分配制度改革，逐步提高中低收入者水平，控制高收入者水平，逐步注重社會公平和正義，防止兩極分化。

　　當前我國合理調(diào)整收入分配格局的要求是：要堅持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，健全勞動、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的制度，初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平。逐步提高居民收入在國民收入分配中的比重，提高勞動報酬在初次分配中的比重。著力提高低收入者收入，逐步提高扶貧標準和最低工資標準，建立企業(yè)職工工資正常增長機制和支付保障機制。創(chuàng)造條件讓更多群眾擁有財產(chǎn)性收入。保護合法收入，調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入。擴大轉(zhuǎn)移支付，強化稅收調(diào)節(jié)，打破經(jīng)營壟斷，創(chuàng)造機會公平，整頓分配秩序，逐步扭轉(zhuǎn)收入分配差距擴大趨勢。我們把提高效率同更加注重社會公平結(jié)合起來，最大限度增加和諧因素，最大限度減少不和諧因素，不斷促進經(jīng)濟效率提高、促進社會和諧。

　　36.(1)為什么說“就算漢人為君王,也不難不革命”?

　　同盟會的政治綱領(lǐng)是“三民主義”。其中民族主義的主要內(nèi)容是以革命手段推翻清政府，建立民族獨立的國家。民權(quán)主義的主要內(nèi)容是推翻封建君主專制制度， 建立資產(chǎn)階級民主共和國。而三民主義內(nèi)容中，最重要的是推翻封建君主專制制度，建立資產(chǎn)階級共和國的內(nèi)容。民族革命史掃除“現(xiàn)在的惡劣政治”，政治革命則是掃除“惡劣政治的根本”。所以政治革命相對于民族革命是更重要的，不管封建制度的統(tǒng)治者是清政府還是漢朝政府，必須舉政治革命和民族革命于一役，這體現(xiàn)了民族資產(chǎn)階級的反帝反封建的革命性。

　　(2)為什么說中國共產(chǎn)黨是孫中山革命事業(yè)最忠實的繼承者?

　　中國共產(chǎn)黨人是孫中山先生開創(chuàng)的革命事業(yè)最忠實的繼承者，不斷實現(xiàn)和發(fā)展了孫中山先生和辛亥革命先驅(qū)的偉大抱負。中國共產(chǎn)黨在成立之初，就提出反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，并同孫中山先生領(lǐng)導的中國國民黨攜手合作，建立最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。辛亥革命后屢遭挫折的孫中山先生，把中國共產(chǎn)黨人當成親密朋友，毅然改組國民黨，實行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策。國共兩黨第一次合作，形成席卷全國的革命新形勢，給北洋軍閥反動統(tǒng)治以沉重打擊。孫中山先生逝世后，中國共產(chǎn)黨人繼承他的遺愿，同一切忠于他的事業(yè)的人們共同努力、繼續(xù)奮斗。經(jīng)過20多年艱苦卓絕的斗爭，中國人民終于奪取了新民主主義革命的勝利，建立了人民當家作主的中華人民共和國，完成了近代以來中國人民和無數(shù)仁人志士夢寐以求的民族獨立、人民解放的歷史任務，開啟了中華民族發(fā)展進步的歷史新紀元。

　　新中國成立后，中國共產(chǎn)黨繼承和發(fā)展孫中山先生關(guān)于建設人民享有民主權(quán)利和幸福生活的現(xiàn)代化國家的理想，團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民自力更生、艱苦奮斗，完成了從新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變，開展了大規(guī)模社會主義建設，推進了改革開放和社會主義現(xiàn)代化偉大事業(yè)。經(jīng)過新中國成立以來特別是改革開放以來的持續(xù)奮斗，中國人民取得了舉世矚目的巨大成就，譜寫了中國發(fā)展的輝煌篇章。當前，全國各族人民正滿懷豪情為全面建設小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化而團結(jié)奮斗。孫中山先生振興中華的深切夙愿，辛亥革命先驅(qū)的美好憧憬，今天已經(jīng)或正在成為現(xiàn)實，中華民族偉大復興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。

　　37.(1)誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。在我國傳統(tǒng)道德中，誠實守信被看做“立身之本”、“舉政之本”、“進德修業(yè)之本”，孔子甚至認為可以“去兵”、“去食”，而不可以無信。盡管世事更替、時代變遷，中華民族講究誠信的精神始終延續(xù)不斷。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，更加需要大力倡導誠實守信的美德。首先，誠實守信是市場經(jīng)濟條件下經(jīng)濟活動的一項基本道德準則。其次，誠實守信是職業(yè)道德的一項基本要求。最后，誠實守信是做人的一項基本道德準則。它要求人們?yōu)槿苏\懇，待人誠實，做事實在，追求信譽，等等。誠信既是一個人安身立命、為人處世應當遵循的基本準則，也是一個社會維持正常秩序和有效運行的必然要求。材料中的哥哥孫水林為了能給農(nóng)民工發(fā)放工資，連夜趕路，致使全家遇難。而弟弟孫東林雖然很悲痛，但是為了誠信，還是不顧自己的悲痛，驅(qū)車將工資送到農(nóng)民工手中。而這正是誠信道德力量的最好體現(xiàn)。

　　(2)在法律關(guān)系中之所以要堅守誠信，因為就個人而言，誠實守信是高尚的人格力量;就單位而言，誠實守信是寶貴的無形資產(chǎn);就社會而言，誠實守信是正常秩序的基本保證;就國家而言，誠實守信是良好的國際形象。在社會主義法律條件下，如果不堅持誠實守信，就會擾亂社會主義市場秩序，就會受到社會主義法律的制裁。

　　38(1)。中國開始步入“國家公關(guān)時代”的原因是：隨著綜合實力的日益增強，中國融入全球化的程度越來越深，對全球政治、外交、金融等方面影響越來越大。而中國此前在塑造自身形象方面，無論是政府和民間都做得還不夠。而由于中國在金融危機中一枝獨秀，某些國家又開始妖魔化中國，從過去的“中國崩潰論”到“中國責任論”，出現(xiàn)“G2共治”恭維和討論“中國模式”的捧殺，匯率戰(zhàn)、貿(mào)易戰(zhàn)、氣候問題頻頻向中國發(fā)難。我們有必要通過自己形象的展示來詮釋國家形象。

　　(2)“軟實力”是指一國的文化、價值觀念、社會制度、發(fā)展模式的國際影響力與感召力。相對于具體的國民生產(chǎn)總值、科研成果及轉(zhuǎn)化率、國防力量等硬實力而言，軟實力作為國家綜合國力的重要組成部分，特指一個國家依靠政治制度的吸引力、文化價值的感召力和國民形象的親和力等釋放出來的無形影響力。而國家形象的宣傳可以提高中國的民族凝聚力和民族自豪感，可以改變世界其他國家對中國的印象，可以樹立中國在國際社會的良好形象。而這些都提升了中國的軟實力。

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