36.結(jié)合材料回答問題：

　　材料1：

　　1944年正值李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍進(jìn)入北京推翻明王朝300周年，郭沫若毅然放下正在進(jìn)行的先秦思想史研究，撰寫《甲申三百年祭》。在這篇文章中，郭沫若深刻總結(jié)了李自成農(nóng)民起義成功建立起大順朝但旋即失敗的歷史教訓(xùn)，從3月19日起，這篇長史在重慶《新華日?qǐng)?bào)》全文連載，文章發(fā)表后，引起社會(huì)各界廣泛關(guān)注，僅隔20天，毛澤東就在《學(xué)習(xí)和時(shí)局》的報(bào)告中指出：“我黨的歷史上曾經(jīng)有過幾次表現(xiàn)了大的驕傲，都是吃了虧的……近日我們印了郭沫若論李自成的文章，也是叫同志們引為鑒戒，不要重犯勝利時(shí)驕傲的錯(cuò)誤�！�11月21日，毛澤東復(fù)信郭沫若：“你的《甲申三百年祭》，我們把他當(dāng)作整風(fēng)文件看待，小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次又一次吃虧，如何避免此種毛病，實(shí)在值得注意。”

　　摘編自《〈甲申三百年祭〉風(fēng)雨六十年》人民出版社2005年版

　　材料2：

　　1949年3月23日，毛澤東率中共中央機(jī)關(guān)離開西北坡前往北平(北京)。臨行前，他對(duì)周圍的人說：“同志們，我們就要進(jìn)北平了。我們進(jìn)北平，可不是李自成進(jìn)北平，他們進(jìn)了北平就變了。我們共產(chǎn)黨人進(jìn)北平，是要繼續(xù)革命，建設(shè)社會(huì)主義，直到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。”他興奮地對(duì)周恩來說：“今天進(jìn)京‘趕考’嘛�！敝芏鱽碚f：“我們應(yīng)當(dāng)都能考試及格，不要退回來。”毛澤東說：“退回去就失敗了。我們決不當(dāng)李自成，我們都希望考個(gè)好成績。”

　　摘編自金沖及主編：《毛澤東傳(1983—1949)》中央文獻(xiàn)出版社1993年版

　　材料3

　　2013年7月11日至12日，習(xí)近平總書記來到革命圣地西柏坡，在同縣鄉(xiāng)村干部和群眾座談時(shí)指出：當(dāng)年黨中央離開西柏坡時(shí)，毛澤東同志說是“進(jìn)京趕考”�！傲�十多年過去了，我們?nèi)〉昧司薮筮M(jìn)步，中國人民站起來了，富起來了，但我們面臨的挑戰(zhàn)和問題依然嚴(yán)峻復(fù)雜，應(yīng)該說，黨面臨的‘趕考’遠(yuǎn)未結(jié)束。我們黨要帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，不斷堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，就是這場考試的繼續(xù)。所有領(lǐng)導(dǎo)干部和全體黨員要繼續(xù)把人民對(duì)我們黨的‘考試’，把我們黨正在經(jīng)受和將要經(jīng)受各種考驗(yàn)的‘考試’考好，努力交出優(yōu)異的答卷。”

　　摘自《習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)論述摘編》中央文獻(xiàn)出版社2013年版

　　(1)【題干】1949年春，為什么毛澤東把離開西柏坡前往北平比作“趕考”?(5分)

　　【答案】在中國人民革命即將取得全國勝利的前夕，中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)28年的革命,即將成為執(zhí)政黨之際，中國共產(chǎn)黨在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下在河北省平山縣召開了中共七屆二中全會(huì)。(2分)

　　面對(duì)革命勝利后中國共產(chǎn)黨可能會(huì)產(chǎn)生的驕傲自滿情緒。中國共產(chǎn)黨要適應(yīng)革命形勢(shì)的需要，由新民主主義革命轉(zhuǎn)向社會(huì)主義革命，由戰(zhàn)爭為主題轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，由奪取政權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)檎莆照��?quán)、鞏固政權(quán)。而要完成這個(gè)轉(zhuǎn)變，對(duì)于共產(chǎn)黨來講，是一項(xiàng)非常艱巨而全新的任務(wù)。這就需要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)掌握革命政權(quán)的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)社會(huì)主義革命的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。而學(xué)習(xí)就是考試，就是要考出個(gè)好成績向全國人民交待。(3分)

　　【考點(diǎn)】

　　(2)【題干】如何理解習(xí)近平所說的“黨面臨的‘趕考’遠(yuǎn)未結(jié)束”?(5分)

　　【答案】中國共產(chǎn)黨九十多年的歷史充分說明，我們黨之所以能夠從小到大、由弱到強(qiáng)，成為世界上最大的社會(huì)主義國家執(zhí)政黨，成功地領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命、建設(shè)和改革道路上不斷取得新的偉大勝利，根本在于始終高度重視加強(qiáng)自身建設(shè)、始終堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨。(2分)

　　堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，是我們黨應(yīng)對(duì)國際國內(nèi)風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)、完成黨的執(zhí)政使命的客觀需要。全面建成小康社會(huì)進(jìn)入決定性階段，改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)。我們黨面對(duì)的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重前所未有、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多前所未有。當(dāng)前我們黨面臨多種問題與考驗(yàn)，“全面從嚴(yán)治黨”作為“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的基本內(nèi)容，對(duì)黨要管黨、從嚴(yán)治黨提出了更高、更全面的要求。因此黨面臨的“趕考”遠(yuǎn)沒有結(jié)束。(3分)

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　　37.結(jié)合材料回答問題

　　材料1

　　中華民族歷來有重家風(fēng)、重家教、守家規(guī)的傳統(tǒng)。好家風(fēng)的事例可謂不勝枚舉。

　　宋代的司馬光，在給兒子司馬康的家訓(xùn)——《訓(xùn)儉示康》中說道：“平生衣取蔽寒，食取充腹;亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以檢素為美�！彼抉R光教育兒子要以檢素為美，不要以奢靡為榮，說的是個(gè)人志向，批評(píng)的是奢靡風(fēng)氣，令人信服。在他的言傳身教下，家族后人也都以賢德主身。

　　清代的鄭板橋，自幼家貧，為官以后生活條件雖然得以改善，但從未將所得俸銀留作自家使用，而是分給親友、相鄰、他在一封家信中寫到：“每一念及，真含淚欲落也，汝持俸錢南歸，可挨家比戶，逐一數(shù)給�！彼�還開到了族人及親友、同窗的具體名單，將俸銀全部分完。鄭板橋這種樂善好施的行為直到晚年都沒有改變，在他的周圍產(chǎn)生的廣泛影響，更得到后世的贊賞。

　　周恩來視侄輩為己出，對(duì)他們的要求非常嚴(yán)格，并約定了十條家規(guī)，如不能丟下工作專程進(jìn)京看望他，只能在出差路過時(shí)才可以來;進(jìn)京看望他，一律住招待所，住宿費(fèi)由他支付;一律到機(jī)關(guān)食堂排隊(duì)就餐;不許動(dòng)用公車;在任何場合都不能說出與自己的關(guān)系;不謀私利，不搞特殊化等。周恩來定下的家規(guī)，自己做到了，他的侄輩也做到了

　　材料2

　　家風(fēng)是一個(gè)人精神成長的重要源頭。有什么樣的家風(fēng)，往往就有什么樣的做人做事態(tài)度、為人處世風(fēng)格。從一個(gè)人的舉手投足到行為處事，能折射出好家風(fēng)對(duì)他的影響，會(huì)讓人看到父母長輩在他成長中精心撫育的印記，可以說，好家風(fēng)的傳承過程，同樣也延續(xù)優(yōu)良文明基因的過程。

　　隨著社會(huì)的發(fā)展，家風(fēng)也要與時(shí)俱進(jìn)，將不利于文明進(jìn)步不利于社會(huì)和諧的因素剝除，不斷被賦予新的內(nèi)容。鑒于此，國家通過倡導(dǎo)家風(fēng)建設(shè)，培育和踐行社會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，給社會(huì)注入暖暖的正能量。

　　正如習(xí)近平總書記所說，“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校，不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭，注重家教，注重家風(fēng)”，家風(fēng)這個(gè)源頭清澈了，更有利于好的黨風(fēng)，政風(fēng)。民風(fēng)，社風(fēng)的形成。

　　摘編自《光明日?qǐng)?bào)》(2014年3月27日、12月25日、2015年2月18日等)

　　(1)【題干】為什么說“好家風(fēng)的傳承過程，同樣也延續(xù)優(yōu)良文明基因的過程”?(5分)

　　【答案】家風(fēng)是一個(gè)人精神成長的重要源頭，家風(fēng)直接影響一個(gè)人做人做事的風(fēng)格和為人處世的風(fēng)格。中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)作為一個(gè)民族群體意識(shí)的載體，常常被稱為國家和民族的“胎記”，是一個(gè)民族得以延續(xù)的“精神基因”，是培養(yǎng)民族心理、民族個(gè)性、民族精神的“搖籃”。更是一個(gè)民族的基因，是一個(gè)民族的血脈。(2分)

　　重精神是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，首先表現(xiàn)在對(duì)物質(zhì)生活和精神生活相互關(guān)系的獨(dú)到理解上。古圣先賢認(rèn)為，人之所以異于禽獸，在于人有道德，有精神追求，在中國傳統(tǒng)文化中，重視并崇尚精神生活，是古代思想家們的主流觀點(diǎn)。(2分)

　　中華傳統(tǒng)美德是人類文明發(fā)展的重要精神財(cái)富，是我國社會(huì)主義道德建設(shè)的源頭活水，中華傳統(tǒng)美德講究謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜，追求精神境界，重視道德需要。所以所好家風(fēng)的傳承過程，是中華文化優(yōu)秀基因的傳承。(1分)

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　　(2)【題干】如何讓通過好家風(fēng)的傳承弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀?(5分)

　　【答案】培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)長期的、艱巨的系統(tǒng)工程，這就需要從基礎(chǔ)做起，從家庭做起。家風(fēng)作為中國傳統(tǒng)文化傳承的重要形式，內(nèi)含豐富的道德素質(zhì)教育和價(jià)值觀培育的內(nèi)容，理應(yīng)成為承載社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，推動(dòng)其得以踐行的重要載體。(2分)

　　一方面，良好的家風(fēng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)寫照。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，根植于家風(fēng)之中，正是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在良好的家風(fēng)中得到了延伸和傳揚(yáng)。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的細(xì)胞。家風(fēng)自然會(huì)向民風(fēng)輻射，民風(fēng)自然會(huì)向國風(fēng)延伸。千千萬萬個(gè)家庭的家風(fēng)好，子女教育得好，社會(huì)風(fēng)氣好才有基礎(chǔ)。正是在這個(gè)意義上，家風(fēng)的傳承，能夠更好地弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。(3分)

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