35.【答案要點(diǎn)】

　　(1)近代以來，為改變中華民族的命運(yùn)，中國人民和無數(shù)仁人志士進(jìn)行了千辛萬苦的探索和的不屈不撓的斗爭(zhēng)。然而不觸動(dòng)封建根基的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)和改良主義，舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的革命，照搬西方資本主義的其他種種方案，學(xué)習(xí)西方國家的各種思想文化，都不能完成中華民族救亡圖存的民族使命和反帝反封建的歷史任務(wù)。無產(chǎn)階級(jí)之前的各個(gè)階級(jí)或階層探索之所以失敗的原因之一就是沒有找到科學(xué)的理論作指導(dǎo)。因此，爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富裕，中國的發(fā)展進(jìn)步，客觀上要求有能夠指導(dǎo)中國人民進(jìn)行反帝反封建革命的先進(jìn)理論即科學(xué)的馬克思主義。

　　(2)根據(jù)材料我們可以看出孔子的傳統(tǒng)儒家思想與馬克思主義的“不同”與“一致”。具體內(nèi)容如下：

　　“不同”：

　　孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，對(duì)中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在分配上認(rèn)為不患寡而患不均，不患貧而患不安。馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系，它始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)，深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)定維護(hù)和發(fā)展最廣大人民根本利益，是指引人民推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、創(chuàng)造美好生活的科學(xué)理論。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。在分配上認(rèn)為，患寡且患不均，患貧且患不安。在共產(chǎn)主義社會(huì)，個(gè)人消費(fèi)品的分配方式是“各盡所能，按需分配”。共產(chǎn)主義社會(huì)不僅社會(huì)是和諧的，而且社會(huì)與自然之間也達(dá)成了和諧。在共產(chǎn)主義社會(huì)，人的發(fā)展是自由的發(fā)展，是建立在個(gè)體高度自由自覺基礎(chǔ)上的發(fā)展，而不是強(qiáng)迫的發(fā)展。

　　“一致”：

　　儒家思想和馬克思主義在內(nèi)容上實(shí)質(zhì)上是一致的，孔子的理想社會(huì)和大同世界與馬克思的共產(chǎn)主義理想社會(huì)是不謀而合，比如，孔子關(guān)于天下為公、大同世界的思想，關(guān)于以民為本、安民富民樂民的思想，與馬克思的每個(gè)人自由而全面發(fā)展的思想一致。

　　36.【答案要點(diǎn)】

　　(1)第一，我國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，全面建成小康社會(huì)進(jìn)入決定性階段，改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，國際形勢(shì)復(fù)雜多變，我們黨面對(duì)的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重前所未有、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多前所未有，依法治國在黨和國家工作全局中的地位更加突出、作用更加重大。

　　第二，全面推進(jìn)依法治國是關(guān)系我們黨執(zhí)政興國、關(guān)系人民幸福安康、關(guān)系黨和國家長(zhǎng)治久安的重大戰(zhàn)略問題，是完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要方面。

　　第三，我們要實(shí)現(xiàn)黨的十八大和十八屆三中全會(huì)作出的一系列戰(zhàn)略部署，全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，全面深化改革、完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，就必須在全面推進(jìn)依法治國上作出總體部署、采取切實(shí)措施、邁出堅(jiān)實(shí)步伐。

　　(2)第一，全面推進(jìn)依法治國這件大事能不能辦好，最關(guān)鍵的是方向是不是正確、政治保證是不是堅(jiān)強(qiáng)有力，具體講就是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義制度，貫徹中國特色社會(huì)主義法治理論。

　　第二，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是社會(huì)主義法治的根本要求，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所系、幸福所系，是全面推進(jìn)依法治國的題中應(yīng)有之義。

　　第三，黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義法治是一致的，社會(huì)主義法治必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)必須依靠社會(huì)主義法治。只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下依法治國、厲行法治，人民當(dāng)家作主才能充分實(shí)現(xiàn)，國家和社會(huì)生活法治化才能有序推進(jìn)。

　　37.【答案要點(diǎn)】

　　(1)第一，蒙哥馬利的思維依然是國強(qiáng)必霸的思維，這是世界歷史發(fā)展過程中，大國崛起進(jìn)程中的鐵律。所謂“國強(qiáng)必霸”的邏輯既有悖于中國的歷史，也有違中國人民的意志。

　　第二，中國主張走和平發(fā)展道路，是由中國的國情和自身發(fā)展需要決定的，是由中國歷史文化傳統(tǒng)所決定的，是由當(dāng)今世界發(fā)展潮流所決定的。

　　(2)第一，中國夢(mèng)是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)，與世界各國人民的美好夢(mèng)想相通。中國夢(mèng)不僅造福中國人民，而且造福各國人民。

　　第二，中國一心一意辦好自己的事情，永遠(yuǎn)不稱霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。

　　第三，中國堅(jiān)持合作共贏，越來越多的國家正從中國的發(fā)展中受益。

　　第四，中國將進(jìn)一步發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國的作用，在力所能及的范圍內(nèi)承擔(dān)更多國際責(zé)任和義務(wù)。

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