(2)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑。改革開(kāi)放是黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行的新的偉大革命,是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特色,是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。改革開(kāi)放是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族偉大復(fù)興的必由之路;只有社會(huì)主義才能救中國(guó),只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義;改革開(kāi)放符合黨心民心、順應(yīng)時(shí)代潮流,方向和道路是完全正確的,成效和功績(jī)是不容否定,停頓和倒退沒(méi)有出路。
36.綜合材料回答問(wèn)題:
材料1
1980年8月,鄧小平會(huì)見(jiàn)意大利記者奧琳埃娜·法拉齊。法拉齊問(wèn):“天安門(mén)上的毛主席像,是否要永遠(yuǎn)保留下去?”鄧小平回答說(shuō):“永遠(yuǎn)要保留下去,過(guò)去毛主席像掛得太多,到處都掛,并不是一件嚴(yán)肅的事情,也并不表明對(duì)毛主席的尊重!编囆∑接终f(shuō):“毛主席一生大部分時(shí)間是做了非常好的事情的,他多次從危機(jī)中把黨和國(guó)家挽救過(guò)來(lái)。沒(méi)有毛主席,至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。毛主席最偉大的功績(jī)是把馬列主義的原理同中國(guó)革命的實(shí)際結(jié)合起來(lái),之處了中國(guó)奪取革命勝利的道路。應(yīng)該說(shuō),在六十年代以前或五十年代后期之前,他的許多思想給我們帶來(lái)了勝利,他提出的一些根本的原理是非常正確的!
材料2
2013年1月5日,習(xí)近平在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員,候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)指出,我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè),有改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)時(shí)期,這是兩個(gè)相互關(guān)系又有重大區(qū)別的時(shí)期。雖然這兩個(gè)歷史時(shí)期在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上有很大差別,但兩者決不是彼此割裂的,更不是根本對(duì)立。不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期,也不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期。要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線,分清主流和支流,堅(jiān)持真理,修正錯(cuò)誤,發(fā)揚(yáng)經(jīng)驗(yàn),吸取教訓(xùn),在這個(gè)基礎(chǔ)上把黨和人民實(shí)業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。
摘自(人民日?qǐng)?bào))(2013年1月6日)
(1)1980年,鄧小平為什么強(qiáng)調(diào)天安門(mén)上的毛主席像“永遠(yuǎn)要保留下去”?(5分)
(2)如何理解習(xí)近平總書(shū)記提出的“兩個(gè)不能否定”的深刻內(nèi)涵及其意義?(5分)
【答案要點(diǎn)】
(1)毛澤東同志畢生最突出最偉大的貢獻(xiàn),就是領(lǐng)導(dǎo)我們黨和人民找到了新民主主義革命的正確道路,完成了反帝反封建的任務(wù),建立了中華人民共和國(guó),確立了社會(huì)主義基本制度,取得了社會(huì)主義建設(shè)的基礎(chǔ)性成就,并為我們探索建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路積累了經(jīng)驗(yàn)和提供了條件,為我們黨和人民事業(yè)勝利發(fā)展、為中華民族闊步趕上時(shí)代發(fā)展潮流創(chuàng)造了根本前提,奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。
黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái),以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在開(kāi)創(chuàng)和推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和改革開(kāi)放偉大事業(yè)的歷史進(jìn)程中,對(duì)毛澤東同志開(kāi)創(chuàng)和探索的事業(yè)不斷繼承、發(fā)展和創(chuàng)新,并在此基礎(chǔ)上開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路,創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,堅(jiān)持了中共國(guó)特色社會(huì)主義制度,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)呈現(xiàn)出前所未有的光明前景。
綜上所述,毛澤東同志和他后續(xù)的中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐,是一個(gè)接續(xù)奮斗的歷史過(guò)程,是一項(xiàng)救國(guó)、興國(guó)、強(qiáng)國(guó),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的完整事業(yè),必須一以貫之地堅(jiān)持,堅(jiān)定不移地推進(jìn)。
(2)我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè),分為改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期,改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在社會(huì)主義建設(shè)道路上艱辛探索并取得一系列勝利的時(shí)期,改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期是黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)啟并推進(jìn)改革開(kāi)放新的偉大革命的時(shí)期,雖然這兩個(gè)歷史時(shí)期在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上有很大差別,但兩者決不是彼此割裂的,更不是根本對(duì)立的。改革開(kāi)放前的成果為改革開(kāi)放后的發(fā)展奠定制度基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)前提,也提供了改革動(dòng)力和前車(chē)之鑒,改革開(kāi)放后的發(fā)展是改革開(kāi)放前的成果的繼承和創(chuàng)新。因此,改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后這兩個(gè)歷史時(shí)期互不否定。
要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線,分清主流和支流,正確認(rèn)識(shí)“兩個(gè)不能否定”對(duì)于我們準(zhǔn)確把握改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后的兩個(gè)時(shí)期,總結(jié)改革開(kāi)放前的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),并繼續(xù)堅(jiān)持和推進(jìn)改革開(kāi)放后探索出的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè),具有極其重要的歷史意義。
37.結(jié)合材料回答問(wèn)題:
鸚哥嶺是海南省陸地面積最大的自然保護(hù)區(qū)、區(qū)內(nèi)分布著完整的垂直帶譜,在我國(guó)熱帶雨林生態(tài)系統(tǒng)保存上獨(dú)占鰲頭,這里山高路遠(yuǎn),條件艱苦,一直難以招聘到具有較高專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的工作人員。
一、鸚哥嶺來(lái)了大學(xué)生
自2007年起,先后有27名大學(xué)畢業(yè)生(2名博士、4名碩士、21名本科生)放棄大城市的優(yōu)越生活,陸續(xù)從全國(guó)各地來(lái)到鸚哥嶺保護(hù)區(qū)工作,山腳下一排破舊平房中的兩間就是他們的家。“孩子們,這里的黎苗兄弟說(shuō)是以種田為主,實(shí)際上就是重些橡膠、靠山吃山……你們來(lái)任務(wù)重啊!在關(guān)愛(ài)森林的同時(shí),還要想法幫這里的百姓致富!”老站長(zhǎng)的一席話,像重錘一樣敲擊著大家。“我們不會(huì)讓鸚哥嶺失望的!”大家不約而同地喊出聲。
作為環(huán)境保護(hù)者,大學(xué)生們痛心疾首,但習(xí)慣靠山吃山的當(dāng)?shù)匕傩照f(shuō),“讓我們放下砍刀,放下獵槍絕對(duì)不行!”大學(xué)生們克服阻力,用真誠(chéng)和智慧動(dòng)員招募了270名護(hù)林員,并與他們一起,用一個(gè)多月的時(shí)間,走進(jìn)了209公里長(zhǎng)的界線,埋下了近400根樁和50多塊界碑,為鸚哥嶺保護(hù)區(qū)筑起了一道看得見(jiàn)的保護(hù)網(wǎng)。
四、鸚哥嶺有了農(nóng)業(yè)示范田
鸚哥嶺是海南的貧困山區(qū),為幫助當(dāng)?shù)乩杳缱灏傩彰撠氈赂,大學(xué)生們特地去外地取經(jīng),在鸚哥嶺通過(guò)試點(diǎn)而大面積推廣“稻鴨共育”的方法,帶動(dòng)當(dāng)?shù)厝酥赂,農(nóng)戶(hù)們?cè)诘咎锢矧湴恋夭迳狭恕稗r(nóng)業(yè)示范田”的牌子,接著大學(xué)生們又推廣林下經(jīng)濟(jì),在橡膠樹(shù)下種菜、種瓜、養(yǎng)雞;并幫助當(dāng)?shù)厝私ㄆ鹆谁h(huán)保廁所,改造了豬圈,改善了居住的環(huán)境……當(dāng)?shù)匕傩帐掷镉辛隋X(qián),靠上山砍樹(shù)賣(mài)錢(qián)的人越來(lái)越少了,看到這一切,大學(xué)生們說(shuō),“我們感到由衷的幸福和快樂(lè),也深切地感受到,這就是我們工作的意義和存在的價(jià)值。”
5年過(guò)去了,27名大學(xué)生一直堅(jiān)守在鸚哥嶺,他們甘于寂寞,樂(lè)于風(fēng)險(xiǎn),發(fā)現(xiàn)新的物種,是敬業(yè)的科研工作者,引來(lái)環(huán)保理念,是先進(jìn)理念的傳播者,心系百姓喜憂,是黎苗族兄弟的貼心人。一份職業(yè),背負(fù)三份責(zé)任,三個(gè)角色的完美融合,讓我們看到了甘于寂寞的堅(jiān)守力量和不甘于寂寞的奮斗精神,也讓我們懂得了自己手中的筆,腳下的路,心中的秤要靠什么來(lái)指引,他們選擇了一種遠(yuǎn)見(jiàn)的生活方式。
每到畢業(yè)季,總有一些大學(xué)畢業(yè)生發(fā)出“理想很豐滿(mǎn),現(xiàn)實(shí)很骨感”的感慨,究竟如何看待理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系,鸚哥嶺的大學(xué)生們用他們的實(shí)際行動(dòng)給出了最響亮的回答。
(1)為什么說(shuō)鸚哥嶺的大學(xué)生選擇的是“一種有遠(yuǎn)見(jiàn)的生活方式”?(6分)
(2)怎樣看待“理想很豐滿(mǎn),現(xiàn)實(shí)很骨感”這種說(shuō)法?(4分)
【答案要點(diǎn)】
(1)①個(gè)人理想只有同國(guó)家前途、命運(yùn)相結(jié)合,個(gè)人向往和追求只有同社會(huì)需要和人民利益相一致才有意義。個(gè)人的生活和追求脫離了國(guó)家、民族和時(shí)代的需要往往也是難以實(shí)現(xiàn)的。②人生價(jià)值的根本尺度是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。人生價(jià)值的基本尺度是勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)。③大學(xué)生把自身的職業(yè)發(fā)展同社會(huì)需求、國(guó)家發(fā)展趨勢(shì)向結(jié)合,這樣才能充分發(fā)揮自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí),又能為國(guó)家和民族的發(fā)展做貢獻(xiàn)。
因此,到祖國(guó)需要的地方去是一種“有遠(yuǎn)見(jiàn)的生活方式”,凸顯了當(dāng)代大學(xué)生正確的理想信念、人生價(jià)值和擇業(yè)選擇。
(2) “理想很豐滿(mǎn)”顯示青年人個(gè)人理想的樹(shù)立應(yīng)該持有正確的態(tài)度!艾F(xiàn)實(shí)很骨感”凸顯了青年人在實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程當(dāng)中遇到的現(xiàn)實(shí)困難。
理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長(zhǎng)期的、艱巨而曲折的過(guò)程。勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。在追求理想的過(guò)程中,若遇順境要抓住機(jī)遇,迎高潮而快上;若遇逆境要將壓力變動(dòng)力。
因此,理想必須通過(guò)時(shí)間才能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),再好的理想沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)也沒(méi)有意義。要充分認(rèn)識(shí)理想事業(yè)實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性和艱巨性,堅(jiān)定信念。
38.綜合材料回答問(wèn)題
材料1
航海家哥倫布完成了他的前無(wú)古人的探險(xiǎn)活動(dòng)后,向支持他探險(xiǎn)的西班牙國(guó)王和往后匯報(bào)他的發(fā)現(xiàn)時(shí)說(shuō):“地球是國(guó)的,”他因?yàn)闉檫@一偉大的發(fā)現(xiàn)而名垂后世,但是,時(shí)隔500多年后,美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》中東事務(wù)專(zhuān)欄作家,普利策獎(jiǎng)獲得者托馬斯·弗里德曼沿著哥倫布的航程,從美國(guó)乘飛機(jī)出發(fā),經(jīng)由法蘭克福一直向東飛行,來(lái)到了印度的“硅谷”——班加羅爾,經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的觀察,他有了一個(gè)破天荒的發(fā)現(xiàn),他回到美國(guó)后,悄悄地對(duì)他的太太說(shuō)了一句話:“親愛(ài)的,我發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是平的。
“世界是平的”,并不是說(shuō)地球已改變了它的物理形態(tài),但這個(gè)論點(diǎn)的提出都有著劃時(shí)代的意義,它揭示著當(dāng)今世界正在發(fā)生的深刻而又令人激動(dòng)的一個(gè)變化—全球化的趨勢(shì),它以高科技的發(fā)展為動(dòng)力,在地球各處勇往直前,勢(shì)不可當(dāng)。世界也因此從一個(gè)球體變得平坦。
“世界是平的”,意味著在今天這樣一個(gè)因信息技術(shù)而緊密、方便的世界中,全球市場(chǎng)、勞動(dòng)力和產(chǎn)品都可以被整個(gè)世界共享,一切都有可能以最有效率和最低成本的方式實(shí)現(xiàn)。
“世界是平的”,改變著每一個(gè)人的工作方式,生活方式和思想方式,乃至于每一個(gè)人的生存方式。因此,生活在當(dāng)今時(shí)代的每一個(gè)人,都面臨著平坦的世界這樣巨大的變化,我們將如何自處?看來(lái),在這個(gè)世界里,要想脫穎而出,最重要的一點(diǎn)是不斷強(qiáng)化自己的競(jìng)爭(zhēng)力,首先要培養(yǎng)“學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)”的能力——不斷學(xué)習(xí)和教會(huì)自己處理舊事物和新事物的新方式。
摘編自《人民日?qǐng)?bào)》(2007年7月26日)、《人民日?qǐng)?bào)》(海外版)(2012年11月1日)材料2
弗里德曼在《世界是平的》一書(shū)中,以豐富生動(dòng)的語(yǔ)言描述了全球化帶來(lái)的挑戰(zhàn)和益處。其中的一段話頗令人回味:“小時(shí)候父母常常說(shuō),兒子啊,乖乖把飯吃完,因?yàn)橹袊?guó)和印度的小孩沒(méi)飯吃。現(xiàn)在,父母會(huì)對(duì)孩子說(shuō),女兒啊,乖乖把書(shū)念完,因?yàn)橹袊?guó)和印度的小孩正等著搶你的飯碗。
摘編自《美》托馬斯·弗里德曼《世界是平的》
(1)在“世界變平”的時(shí)代,為什么每個(gè)人“要培養(yǎng)‘學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)’”的能力?(5分)
(2)從“搶飯”到“搶飯碗”的變化說(shuō)明了什么?(5分)
【答案要點(diǎn)】
(1)從材料所給的書(shū)中內(nèi)容可以看出,當(dāng)今世界國(guó)與國(guó)之間已聯(lián)為一體,在世界經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下,中國(guó)已經(jīng)融入了世界的發(fā)展,這就要求我們每一個(gè)人都要加強(qiáng)學(xué)習(xí)。要深刻理解未來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn),堅(jiān)持創(chuàng)新工作思路和促進(jìn)工作穩(wěn)步發(fā)展,是在平面世界的競(jìng)技場(chǎng)上獲勝的制勝法寶們只有不斷地汲取新知識(shí)、鞏固現(xiàn)有知識(shí)并大膽付諸實(shí)踐,不斷提高與強(qiáng)化自身的競(jìng)爭(zhēng)力,才能在這平坦的世界中擁有自己的立足之地。培養(yǎng)自己“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)“的能力就要不斷研習(xí)和教會(huì)自己處理舊事物和新事物的新方式。在工作之余要不斷地學(xué)習(xí)吸收新知識(shí),要不斷的豐富自己的管理知識(shí)和提高管理水平。
(2)“搶飯”到“搶飯碗”凸顯了從競(jìng)爭(zhēng)資源到競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)機(jī)會(huì)!皳岋垺笔巧娴牡谝恍枰,“搶飯碗”是生存的保障。作為生產(chǎn)力重要因素的人才資源,趨向于全球流動(dòng),給人才帶來(lái)機(jī)遇也帶來(lái)了競(jìng)爭(zhēng)的壓力。經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下,各國(guó)的經(jīng)濟(jì)融為一體,資源和就業(yè)機(jī)會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)呈現(xiàn)出全球化的趨勢(shì),給人才提出了更高的要求。當(dāng)今世界對(duì)人才的要求不但要精通某一專(zhuān)業(yè),還要博學(xué)多才,不斷吸收先進(jìn)知識(shí)和文化,不斷進(jìn)步以適應(yīng)全球化的需求。
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